本文關(guān)鍵詞：隱喻的具身性與文化性

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【摘要】：自從Lakoff和Johnson在《Philosophy in the Flesh—The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought》一書(shū)中將認(rèn)知科學(xué)劃分為第一代認(rèn)知科學(xué)與第二代認(rèn)知科學(xué)以來(lái),隱喻成為了心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和哲學(xué)家研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。隱喻的構(gòu)造基于我們的具身體驗(yàn),基于我們的文化背景。隱喻的具身性與文化性是相互融合、不可分割的。
【作者單位】： 河北師范大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 隱喻 具身性 文化性
【基金】：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(31271111)的資助
【分類(lèi)號(hào)】：H0-05
【正文快照】： 隱喻在語(yǔ)言和思維中是普遍存在的,并且是非常重要的部分。Aristotle(1954)最早在Rhetoricand Poetics一書(shū)中對(duì)隱喻進(jìn)行了研究,后人將其隱喻觀概括為“替換論”,即隱喻僅僅是一種詞語(yǔ)之間替換的修辭手段,無(wú)關(guān)于人的思維與認(rèn)知。而自八十年代Lakoff和Johnson(1980)發(fā)表《Metapho

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本文編號(hào)：781461