本文關(guān)鍵詞：《論語》中“仁”的認(rèn)知語言學(xué)研究

  更多相關(guān)文章： 仁 范疇化 概念隱喻 《論語》 認(rèn)知語言學(xué)

【摘要】：認(rèn)知語言學(xué)基于體驗(yàn)哲學(xué)基礎(chǔ),認(rèn)為語言是人類思維的結(jié)果。基于人類經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),語言依賴于概念形成的過程并反映這一過程。人類概念形成的過程則以原型為基礎(chǔ),通過范疇化實(shí)現(xiàn),其間涉及隱喻和轉(zhuǎn)喻。范疇化理論和概念隱喻理論作為認(rèn)知語言學(xué)重要的研究方法,為探索語言意義和人類經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系提供了有力的理論支撐。本文以《論語》為語料,從認(rèn)知語言學(xué)的角度,基于范疇化理論和概念隱喻理論系統(tǒng)地分析了“仁”的不同層次的概念意義及其影響。本文的主要研究目的為:(1)通過分析“仁”的概念范疇以及其概念系統(tǒng)的形成,解釋為什么“仁”被看作是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則;(2)從概念隱喻的角度來考察概念“仁”的認(rèn)知機(jī)制,解釋為什么“仁”這一抽象概念被廣泛傳播并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文主要采用內(nèi)省的研究方法,并參考由孔子學(xué)院總部(國(guó)家漢辦)推薦的吳國(guó)珍先生翻譯的《論語》英譯本。本文的研究結(jié)果如下:(1)通過對(duì)“仁”的概念范疇分析,研究了“仁”與中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)中各項(xiàng)德目的關(guān)系,詳細(xì)的展現(xiàn)了“仁”的概念系統(tǒng),并得出“仁”成為中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則核心的原因;(2)通過對(duì)《論語》中關(guān)于“仁”的概念隱喻分析,得出了人們對(duì)概念“仁”的認(rèn)知方式,這種基于自身經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知方式為“仁”的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ);(3)不僅孔子一些關(guān)于“仁”的表述是隱喻的,而且孔子關(guān)于“仁”的思想本質(zhì)上也是隱喻的�！靶ⅰ弊鳛榭鬃雨P(guān)于“仁”思想的隱喻形式,體現(xiàn)了孔子思想的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)仁政而非建立約束大眾的倫理準(zhǔn)則。這是由于《論語》中缺乏具體的語境,加之人們對(duì)《論語》中孔子關(guān)于“仁”的解讀之只停留在字面的含義,忽略了社會(huì)語境和文化語境對(duì)隱喻的影響,從而造成了對(duì)孔子思想一定程度上的誤讀。在特定的社會(huì)背景下,孔子的思想重視以人為本,遵循封建秩序,孔子仁政的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和家庭的和諧,人與人之間和諧,以及人與自然的和諧,這也是孔子關(guān)于“仁”的思想核心。本文證明了概念“仁”的范疇化過程亦是其意義的形成過程,隱喻的使用則豐富了“仁”的內(nèi)涵,這為更好地把握孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說提供了有力支撐�；谌祟惞餐慕�(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),概念“仁”的認(rèn)知方式為中西方文化交流提供了參考,也為中國(guó)文化走向世界提供了價(jià)值基礎(chǔ)。同時(shí),本文從一定程度上支持了認(rèn)知語言學(xué)關(guān)于范疇化理論和隱喻理論的觀點(diǎn),突顯了范疇化和隱喻在人類概念意義形成中的作用,為運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)方法研究中國(guó)古代典籍和中國(guó)文化元素提供了參考。
【關(guān)鍵詞】：仁 范疇化 概念隱喻 《論語》 認(rèn)知語言學(xué)
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：H0-05
【目錄】：

• Acknowledgements4-7
• Abstract7-10
• 摘要10-12
• Chapter One Introduction12-17
• 1.1 Research Background12-14
• 1.2 Research Objective14-15
• 1.3 Research Methodology15-16
• 1.4 Layout of the Thesis16-17
• Chapter Two Literature Review17-25
• 2.1 Benevolence in Philosophy17-19
• 2.2 Benevolence in Ethics19-22
• 2.3 Benevolence in Other Fields22-23
• 2.4 Summary23-25
• Chapter Three Theoretical Framework25-40
• 3.1 Categorization Theory25-29
• 3.1.1 Category and Categorization25-26
• 3.1.2 The Classical Theory of Categorization26
• 3.1.3 The Prototype Theory26-28
• 3.1.4 Levels of Categorization28-29
• 3.2 Conceptual Metaphor Theory29-38
• 3.2.1 Working Mechanism of Conceptual Metaphor29-30
• 3.2.2 Characteristics of Conceptual Metaphor30-33
• 3.2.3 Classification of Conceptual metaphor33-36
• 3.2.4 Foundation of Conceptual Metaphor36-38
• 3.3 Summary38-40
• Chapter Four Cognitive Analysis of Benevolence in The Analects40-68
• 4.1 Etymological Meaning of Benevolence40-42
• 4.2 Connotations of Benevolence42-47
• 4.2.1 Core of Benevolence42-43
• 4.2.2 Essence of Benevolence43-45
• 4.2.3 Externalization of Benevolence45-47
• 4.3 Benevolence and Other Constant Virtues as Categories47-55
• 4.3.1 Benevolence and Righteousness48-49
• 4.3.2 Benevolence and Propriety49-51
• 4.3.3 Benevolence and Wisdom51-52
• 4.3.4 Benevolence and Sincerity52-53
• 4.3.5 Benevolence as the Topmost Virtue: A Summary53-55
• 4.4 Metaphorical Interpretations of Benevolence55-63
• 4.4.1 Structural Metaphors of Benevolence55-56
• 4.4.2 Orientation Metaphors of Benevolence56-58
• 4.4.3 Ontological Metaphors of Benevolence58-62
• 4.4.4 Factors in Metaphors of Benevolence62-63
• 4.5 Filial Piety as the Metaphorical Manifestation of Benevolence63-67
• 4.6 Summary67-68
• Chapter Five Conclusion68-72
• 5.1 Major Findings and Implications68-70
• 5.2 Limitations and Suggestions70-72
• References72-75

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本文編號(hào)：733280