本文關(guān)鍵詞：四聲發(fā)現(xiàn)與佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀關(guān)系的再考察

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【摘要】：佛陀確曾禁止用外道婆羅門誦法,但即使早期佛教,贊大師德和誦三啟經(jīng)也作吟詠聲,婆羅門誦法也并未完全禁絕。到部派佛教和大乘佛教,情況更有變化。從《詩律考辨》和敦煌出土斯一三四四V(2)即鳩摩羅什《通韻》等材料看,婆羅門教系統(tǒng)的外教誦法已進(jìn)入西域佛教,并且進(jìn)入了中土。中土不少士人應(yīng)該懂得梵語,有可能接觸到吠陀誦法,并將其融入到佛經(jīng)吟誦和轉(zhuǎn)讀中。中土佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀的基本內(nèi)容是"三位七聲",核心是吠陀三聲。宋末以來發(fā)現(xiàn)四聲,有多方面的原因,其中有佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀三聲的影響。
【作者單位】： 南開大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 四聲 吠陀三聲 佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀 譯經(jīng) “三位七聲” 婆羅門誦法
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目(07FZW002)
【分類號】：H014;B945
【正文快照】： 六朝宋末以來四聲發(fā)現(xiàn),是中國古代詩學(xué)史的一件大事。有四聲發(fā)現(xiàn),才用四聲制韻,才有后來的八病之說,才有四聲二元化以及近體詩律的發(fā)展,才有六朝到唐代詩歌聲律的巨大變化。宋末以來為什么能發(fā)現(xiàn)四聲?因此成為需要研究的重要問題。1934年,陳寅恪在《四聲三問》1中提出:四聲中,

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