雅克·德里達是當代著名的法國哲學(xué)家,也是后現(xiàn)代主義的代表人物。他的一系列極帶挑戰(zhàn)性、時代性和開辟性的學(xué)術(shù)見解和思想,尤其是在語言哲學(xué)和文字學(xué)方面的貢獻,可謂是當代世界人類思想寶庫中的杰出成就和重要成果。本文主要是解讀和評述了德里達的文字學(xué)思想。其中,有關(guān)文字的思想內(nèi)容,特別是他所確立的一種反本質(zhì)主義的“解構(gòu)主義閱讀方式”,既是對傳統(tǒng)語言學(xué)、語言哲學(xué)的解構(gòu),也是對整個傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)。為此,本文在引言部分對解構(gòu)主義的產(chǎn)生背景和發(fā)生條件進行了追溯；把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和20世紀哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向作為解構(gòu)主義得以形成的基石。在全文的第一章,首先陳述了德里達批判的對象,即傳統(tǒng)的形而上學(xué)及其在語言中確立的言語中心主義。所謂“破”則“立”,接下去則著重闡述了他所要表達的文字思想。第二章主要闡明的是他的“痕跡與延異理論”。在場的形式觀念表明自身是無限可重復(fù)的；它的回返必然地標志在現(xiàn)在本身之中。這種重復(fù)、回返既是原初回憶,也是再度回憶。這種重復(fù)實際上是一種痕跡,這種痕跡是不可還原的原始綜合。痕跡在指涉自然之前就已經(jīng)具有無目的性；在它的自身的無目的中無限生成；符號也產(chǎn)生于這種無限生成的過程。痕跡是符號生成過程... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 解構(gòu)主義的產(chǎn)生
    一、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的產(chǎn)生
    二、20世紀哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向
    三、解構(gòu)主義的產(chǎn)生
第二章 兩個背棄
    一、對邏各斯中心主義的背棄
        (一) 傳統(tǒng)西方哲學(xué)中的邏各斯中心主義
        (二) 非理性主義的產(chǎn)生
        (三) 德里達對邏各斯中心主義的背棄
    二、對言語中心主義的背棄
        (一) 語言中的言語中心主義
        (二) 德里達對言語中心主義的背棄
第三章 文字的存在基礎(chǔ):延異
    一、解構(gòu)視野下的文字
    二、"文字"中不可還原的原始蹤跡
    三、純粹差異運動的原文字—延異
第四章 "替補"的文字
    一、存在與在場
    二、替補的在場
    三、替補的邏輯
    四、替補之"悖論"
結(jié)語:一種解構(gòu)的思維方式
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從德里達《文字學(xué)》看解構(gòu)主義[J]. 李東兵.  蘭州學(xué)刊. 2004(03)
[2]文字與本原——德里達“文字學(xué)”對形而上學(xué)“本原”問題的解構(gòu)[J]. 朱剛.  哲學(xué)動態(tài). 2004(04)
[3]德里達的文字學(xué)理論[J]. 尚杰.  中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報. 1995(02)
[4]德里達解構(gòu)思想研究[J]. 包亞明.  上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊. 1991(02)



本文編號：3525522