本文的研究對象是漢英兩種語言中“燭”和CANDLE的國俗語義�！盃T”和CANDLE植根于民族古老歷史文化的源頭,蘊含了深厚的文化底蘊,其義項的發(fā)展記錄了社會文化的存在狀態(tài)和發(fā)展軌跡,從中可見社會文化的發(fā)展給語言帶來的影響；另一方面,發(fā)展的語言也透視了該民族的文化特色,顯示了詞匯與文化的淵源,從而體現(xiàn)詞匯與社會文化的互動共變。本文通過兩者之間的對比希圖揭示兩種民族文化中存在的差異性。本文首先討論兩者的本義,借以作為國俗語義引申的基礎(chǔ),繼而以原型范疇理論、理想化認知模式理論為依據(jù)展開對兩者國俗語義義項的研究,包括其原型義項、引申義項、義項間的關(guān)系以及引申的方式。兩者的對比不是在各義項之間進行點對點式的逐一剝離,而是根據(jù)實際研究出的引申路徑進行路徑間的串聯(lián)和對比。因而本文的章節(jié)設置為：第一章是理論交待,包括國俗語義和理想化認知模式,將“燭”和CANDLE認為是多義詞,從一詞多義的角度建立其理論前提。第二章、第三章分別確立“燭”和CANDLE各引申義項并構(gòu)建其引申網(wǎng)絡,語料的選取來源于手頭的語料庫和數(shù)據(jù)庫,涉及內(nèi)容包括文學作品、古代典籍、民俗習慣、規(guī)章制度等等。第四章是對比兩者的原型義項,“燭... 

【文章來源】：南京師范大學江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
引言
    0.1 選題理由
    0.2 "燭"的研究概況
    0.3 本文的研究角度
第一章 一詞多義現(xiàn)象的認知語言學解釋
    1.1 范疇原型理論與多義詞
    1.2 "燭"/CANDLE國俗語義的研究前提
        1.2.1 前提條件
        1.2.2 義項與文化制約
        1.2.3 文化義項劃分的可行性
        1.2.4 國俗語義的引入
    1.3 國俗語義義項的劃分
第二章 "燭"國俗語義的義項引申
    2.1 "燭"的本義
    2.2 "燭"的引申義項
        2.2.1 禮儀秩序
        2.2.2 神性光輝
        2.2.3 帝王之光
        2.2.4 奉獻精神
        2.2.5 歡樂喜慶
        2.2.6 新婚燕爾
        2.2.7 孤寂冷清
        2.2.8 懷人感傷
        2.2.9 離愁別恨
        2.2.10 飄搖動蕩
        2.2.11 時光流逝
        2.2.12 終結(jié)滅亡
        2.2.13 不知好歹
    2.3 "燭"國俗語義的引申網(wǎng)絡
第三章 CANDLE國俗語義的義項引申
    3.1 CANDLE的本義
    3.2 CANDLE的引申義項
        3.2.1 上帝之光
        3.2.2 個人能力
        3.2.3 個人奉獻
        3.2.4 主的關(guān)愛
        3.2.5 耶穌復活
        3.2.6 紀念親友
        3.2.7 孤獨沉默
        3.2.8 度量時間
        3.2.9 生命逝去
        3.2.10 神圣純潔
        3.2.11 雞毛蒜毛
    3.3 CANDLE國俗語義的引申網(wǎng)絡
第四章 "燭"與CANDLE原型義項對比
    4.1 "燭"的原型與CANDLE的原型對比
        4.1.1 "燭"原型義項的確立
        4.1.2 "燭"雙原型與CANDLE單原型
    4.2 "禮儀秩序"與"上帝之光"
        4.2.1 秩序性與普世性
        4.2.2 統(tǒng)一性與至高性
        4.2.3 自然性與創(chuàng)造性
第五章 "燭"與CANDLE詞義引申路徑對比(一)
    5.1 "帝王之光"、"上帝之光"及其引中
        5.1.1 神權(quán)與王權(quán)
        5.1.2 奉獻精神
    5.2 關(guān)于婚姻的理解
第六章 "燭"與CANDLE詞義引申路徑對比(二)
    6.1 "孤寂冷清"、"主的關(guān)愛"及其引申
        6.1.1 "孤寂冷清"及其引申
        6.1.2 "上帝之光"及其引申
        6.1.3 孤獨、懷人意識對比
    6.2 時光與生命
        6.2.1 "時光流逝"與"度量時間"
        6.2.2 "終結(jié)滅亡"與"生命逝去"
第七章 "燭"與CANDLE跨語言對比
    7.1 引申方式對比
        7.1.1 引申特點
        7.1.2 工作機制
        7.1.3 產(chǎn)生心理
    7.2 思維方式對比
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]二胡曲《燭影搖紅》的文化價值[J]. 林陽地.  西南民族大學學報(人文社科版). 2009(07)
[3]國外多義性研究綜觀[J]. 張紹全.  四川外語學院學報. 2009(S2)
[4]燭光燈影里的婉約詞——論宋代婉約詞中的燭意象[J]. 張瀠文.  山東教育學院學報. 2009(01)
[5]原型范疇理論的缺陷與不足[J]. 俞建梁,黃和斌.  外語學刊. 2008(02)
[6]語義、認知與識解[J]. 文旭.  外語學刊. 2007(06)
[7]一詞多義現(xiàn)象與索緒爾的語言符號觀[J]. 張金生,宋成方.  解放軍外國語學院學報. 2007(05)
[8]挑戰(zhàn)George Lakoff——《隱喻、轉(zhuǎn)喻及體驗哲學:挑戰(zhàn)認知語義學》介紹[J]. 李福印,張煒煒.  外語教學與研究. 2007(05)
[9]意象圖示研究中的問題及最新成就綜述[J]. 袁野.  北京第二外國語學院學報. 2007(08)
[10]“燭”詞源考[J]. 張相平.  漢字文化. 2007(01)

博士論文
[1]詩歌意象語言研究[D]. 劉芳.上海外國語大學 2007
[2]國俗語義的認知闡釋[D]. 李莉.上海外國語大學 2006

碩士論文
[1]英漢顏色詞“yellow”與“黃”的異同及其文化內(nèi)涵研究[D]. 周云芳.北京語言大學 2007
[2]國俗語義對比研究[D]. 趙丹.廣西師范大學 2000



本文編號：3233587