馬達加斯加是華僑到達非洲最早和最多的國家之一。華人的移民變遷有一百五十多年的歷史,他們逐漸適應馬達加斯加人的生活方式,中馬混血兒數(shù)量也不斷增加。這些中馬混血兒（華裔）在一個融合了馬達加斯加、中國和西方的多元文化環(huán)境中成長,尋找文化身份是他們?nèi)松囊粋�挑戰(zhàn)。本研究對此群體的文化身份認同進行了深入的探索。本論文有針對性地運用問卷調(diào)查法、訪談法、個人案例法對馬達加斯加華裔學生文化身份認同進行調(diào)查研究,通過五個維度:血緣認同、語言認同、行為認同、習俗認同和價值觀認同展開調(diào)查分析。通過本篇論文,可以了解馬達加斯加華裔學生文化身份認同情況、文化身份認同的影響因素和文化身份的認同度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分的馬達加斯加華裔學生有多樣的文化身份認同方式,他們同時認同馬達加斯加文化和中國文化兩種文化,還有的認同西方國家的文化;他們雖然認同雙重文化身份（華裔身份）,但是對馬達加斯加文化認同度高,對中國文化認同度低;小部分的馬達加斯加華裔學生拒絕承認他們的華裔身份,完全融入了馬達加斯加社會。還有一些華裔學生,來華留學時出現(xiàn)了身份沖突,無論是馬達加斯加還是中國文化,都不能給他們以歸屬感。最后,根據(jù)問卷與訪談的結(jié)論,向馬... 

【文章來源】： 張蕙蘭（HONG SENG Mariella） 山東師范大學

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

—1馬達加斯加華裔學生自我身份認同柱狀圖

山東師范大學碩士學位論文21圖3—2馬達加斯加華裔學生祖先身份認同柱狀圖圖3—2顯示，被調(diào)查者認同他們的祖先是從馬達加斯加和中國來的占73.08%，大多數(shù)對他們的華裔身份還是明確的，19.23%的人認為他們的祖先來自中國，這意味著他們父母都是華人，沒有跨國婚姻。還有5.77%的人認為他們的祖先是馬達加斯加人，這意味著不存在華裔身份的認同感。圖3—3馬達加斯加華裔學生家族成員的國籍構(gòu)成柱狀圖圖3—3顯示，馬達加斯加華裔學生的血統(tǒng)有三個主要分類：父母雙方都是華人；父母一方華人，一方是馬達加斯加人；祖輩一方是華人、一方是馬達加斯加人。他們的中國血統(tǒng)比例不同，這樣存在著影響文化身份認同的可能性。全中國血統(tǒng)的學生占13.46%；四分之二中國血統(tǒng)的學生占32.69%；四分之一中國血統(tǒng)的學生占50%，也是最多的。

山東師范大學碩士學位論文21圖3—2馬達加斯加華裔學生祖先身份認同柱狀圖圖3—2顯示，被調(diào)查者認同他們的祖先是從馬達加斯加和中國來的占73.08%，大多數(shù)對他們的華裔身份還是明確的，19.23%的人認為他們的祖先來自中國，這意味著他們父母都是華人，沒有跨國婚姻。還有5.77%的人認為他們的祖先是馬達加斯加人，這意味著不存在華裔身份的認同感。圖3—3馬達加斯加華裔學生家族成員的國籍構(gòu)成柱狀圖圖3—3顯示，馬達加斯加華裔學生的血統(tǒng)有三個主要分類：父母雙方都是華人；父母一方華人，一方是馬達加斯加人；祖輩一方是華人、一方是馬達加斯加人。他們的中國血統(tǒng)比例不同，這樣存在著影響文化身份認同的可能性。全中國血統(tǒng)的學生占13.46%；四分之二中國血統(tǒng)的學生占32.69%；四分之一中國血統(tǒng)的學生占50%，也是最多的。

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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[5]“身份認同”理論視域下的海外華人流散文學研究[D]. 林博學.遼寧大學 2016
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[8]大學生地域、文化身份認同定位對課堂互動的影響[D]. 王裕森.重慶大學 2010
[9]新疆少數(shù)民族英語專業(yè)學生文化身份實證研究[D]. 曹梅.吉林大學 2009
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本文編號：2999045