于天主教大學(xué)孔子學(xué)擔(dān)任漢教師志愿期,發(fā)現(xiàn)前孔的文化傳播存在一些,發(fā)放卷,對天主教大學(xué)孔子學(xué)前的文化傳播現(xiàn)狀全分析,并根據(jù)分析果對孔提出應(yīng)的文化傳播建。全文先明了的的和意義,后查找文獻(xiàn),從“文化”“傳播”“中國文化對外傳播”及中國和的關(guān)四個方了文獻(xiàn)梳理,發(fā)現(xiàn)前在中國文化對外傳播的中,少對孔的中國文化傳播現(xiàn)狀的專性分析。后在分析了孔現(xiàn)狀后,從傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾和傳播效果對孔的文化傳播現(xiàn)狀了分析;最后在前文分析的基上,從傳播、傳播媒介、傳播內(nèi)容和傳播效果方提出了應(yīng)的建。查果明,前孔的文化傳播現(xiàn)狀在內(nèi)容上存在乏創(chuàng)新、少、少深度和廣度的;在傳播媒介上,對現(xiàn)有的宣傳渠沒有深度挖掘,對新媒體不夠;在傳播受眾上,未根據(jù)其求開展或活動;在傳播效果上,總體對中國文化物、為、文化的度、喜愛度、接度呈極向,但是在個別理度大的為,和不具有文化共性的,如子、悌方文化仍然存在。最后,根據(jù)上果,提出了如下建:1.拓寬招生渠,建供孔學(xué)生煉的實(shí)基地;優(yōu)教師拔和新教師崗前培;為教師我提升提供條件,擴(kuò)充本土師力;查明受眾求,開合的。2.勵教師習(xí)個人才;加深同當(dāng)?shù)刂髁髅襟w的商務(wù)合作;媒的作用,加強(qiáng)孔圖書建;人傳播,培... 

【文章來源】：上海外國語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

受對中國物、為文化法的均值

36圖2-6受對中國物、為文化法的散度為了測受對中國文化的接受度，引用了吳瑛教授《孔子學(xué)和中國文化的國傳播》一書中的一仈，中取了11個在中國文化中具有代性的中國人的價值，并對受的同度值：1常不同意，2不太同意，3不清，4比同意，5常同意，果以均值和散度的形式呈現(xiàn)（2-21）。果的平均值接5，明受對畝的接受度儈，標(biāo)準(zhǔn)差大，明受內(nèi)對畝的分歧大�？傮w上，我們將11個價值的均值加在求平均數(shù)后果為4.12，明總體上〈勵受對于11個價值所持的點(diǎn)大為“同意、常同意”，他們對中國的文化比同。根據(jù)果（圖2-7、2-8），在11個價值中，均值最儈的是“仁”，為4.52，即人與人之團(tuán)友愛、互幫助，且其標(biāo)準(zhǔn)差也比低，明受普比同儒家文化中“仁愛”的理念。拉丁洲是一個熱情洋溢的大，〈勵人民也常熱情好客，初到〈勵，人生地不熟，但〈方同事和居對十分照亮，我感受到如家溫暖，人與人之沒有太大的感�！磩钊诵欧钐熘鹘�，天主教的信條有一條就是“善人得享永，惡人受永”，與《》中“仁愛人”不合。均值二是“”，為4.49，即對人待，根據(jù)吳瑛教授的ウ，“以待人”不僅在儒家文化圈受到可，在基教文化圈、東正教文化圈以及日本文化中均廣泛可，明“仁”和“”在世界大分地區(qū)的文化中具有文化共性。

38但是子女不應(yīng)是父母的屬品，他們大多數(shù)人在18歲就獨(dú)生活，是功成名就，父母然儈興，但不會得是“掙子”。上四均值低的價值外，其余7價值接受度均值均在4以上，且標(biāo)準(zhǔn)差基本小于1.1，明大分受擇了比同意。由于中〈兩國有深的歷史淵源，所以在文化方有多共同之處，但是兩個國家分處于不同文化圈，價值必然存在分歧，我們在傳播文化時不忽些差異，求同存異、互理。中國文化中的價值平均值標(biāo)準(zhǔn)差孝孝亪父母4.091.097儉日子則4.361.074對別人待4.491.028勤勤勞動是取得成果的前提3.541.160悌工作中服從上，尊敬前3.791.095仁人與人之團(tuán)友愛，互幫助4.521.043做人做事慎4.280.987子1孩子成功就是父母掙子3.891.252子2在公開場合不當(dāng)指出別人的4.181.145對別人的夸獎保持4.381.084體主義體利益為，為體利益必時可犧牲個人利益3.81.1242-21受對中國文化的接受度圖2-7受對中國文化同度

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碩士論文
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本文編號：2981703