本文選題：文化理論 + 索緒爾��； 參考：《藝術(shù)百家》2016年02期

【摘要】：瑞士語言學(xué)家索緒爾提出:語言符號(hào)連結(jié)的不是事物和名稱,而是概念和音響形象。說明白點(diǎn)兒,我們使用符號(hào)所進(jìn)行的指意活動(dòng),不是指向符號(hào)之外的客觀現(xiàn)實(shí),而是指向我們正在使用的符號(hào)自身。這是結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的共同出發(fā)點(diǎn)。然而,如果說結(jié)構(gòu)主義在索緒爾命題中看到的是每一次表意活動(dòng)對(duì)于其背后一個(gè)巨大的語言網(wǎng)絡(luò)的依賴和歸附,因而致力于由此而尋找每一言語活動(dòng)所依循的原則和體制,那么后結(jié)構(gòu)主義則從中看到一條沒有盡頭的能指鏈,能指指向被想象為所指的能指,因而表意活動(dòng)將永遠(yuǎn)不可能圓滿實(shí)現(xiàn)。
[Abstract]:Saussure, a Swiss linguist, puts forward that language symbols link not things and names, but concepts and sound images. To be clear, what we do with symbols refers not to the objective reality beyond the symbols, but to the symbols we are using. This is the common starting point of structuralism and post-structuralism. However, if structuralism sees in Saussure's proposition the dependence and attachment of every ideographic activity to a huge language network behind it, it is committed to finding the principles and institutions that each speech activity follows, Then poststructuralism sees an endless signifier chain, which refers to the signifier that is imagined as the signifier, so that the ideographic activity will never be fully realized.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;
【基金】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程“當(dāng)代文化理論研究”項(xiàng)目組階段性成果之一
【分類號(hào)】：H0-05

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1 張朋朋;;否定索緒爾的“音響形象”概念[J];漢字文化;2008年01期

2 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：1800912