本文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言景觀的分析維度與理論構(gòu)建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

語(yǔ)言景觀的分析維度與理論構(gòu)建 投稿：高謢謣

 

 

語(yǔ)言標(biāo)牌（linguisticsigns）作為展示信息的載體和媒介，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界中觸目可及。尤其是在大都市，林林總總的樓牌、店牌、廣告牌已成為市中心和商業(yè)區(qū)的典型標(biāo)志。語(yǔ)言呈現(xiàn)的物質(zhì)載體和形式日益多元化，加之后現(xiàn)代社會(huì)中人們語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒，一門(mén)新…

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作者：尚國(guó)文趙守輝

外國(guó)語(yǔ) 2015年03期

　　語(yǔ)言標(biāo)牌（linguistic signs）作為展示信息的載體和媒介，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界中觸目可及。尤其是在大都市，林林總總的樓牌、店牌、廣告牌已成為市中心和商業(yè)區(qū)的典型標(biāo)志。語(yǔ)言呈現(xiàn)的物質(zhì)載體和形式日益多元化，加之后現(xiàn)代社會(huì)中人們語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒，一門(mén)新興的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科——“語(yǔ)言景觀”（linguistic landscape）研究便應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)言景觀研究旨在考察“某個(gè)屬地或區(qū)域公共與商業(yè)標(biāo)牌上語(yǔ)言的可見(jiàn)性與突顯性”[22：23]。自此概念提出以來(lái)，各類標(biāo)牌及其語(yǔ)言選擇背后的動(dòng)因和機(jī)制受到學(xué)者們廣泛關(guān)注，語(yǔ)言景觀迅速成長(zhǎng)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中一個(gè)熱點(diǎn)課題。據(jù)我們視野所及，近幾年內(nèi)出版的有關(guān)語(yǔ)言景觀研究的專著或論文集已超過(guò)十部（如[5；14；16；20；35；36]等）。國(guó)際知名期刊International Journal of Multilingualism與World Englishes分別在2006和2012年刊載了語(yǔ)言景觀研究專號(hào)，而在其他期刊上發(fā)表的語(yǔ)言景觀研究的單篇論文則不計(jì)其數(shù)。最近，荷蘭著名的John Benjamins出版公司還推出了題為L(zhǎng)inguistic Landscapes：An International Journal的�？梢陨刑乩S夫大學(xué)的Elana Shohamy及Eliezer Ben-Rafael兩位教授擔(dān)任主編，專門(mén)發(fā)表以語(yǔ)言景觀為主題的研究成果。我們?cè)膶?duì)語(yǔ)言景觀研究的方法論和分析框架進(jìn)行過(guò)宏觀介紹[41]，但并未談及該領(lǐng)域所探討的具體問(wèn)題以及學(xué)科本身的理論構(gòu)建情況。本文將繼續(xù)對(duì)國(guó)際上的語(yǔ)言景觀研究進(jìn)行梳理，著重討論該領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容或維度以及理論基礎(chǔ)，以幫助語(yǔ)言學(xué)者進(jìn)一步了解這一社會(huì)語(yǔ)言學(xué)前沿領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)。本文對(duì)語(yǔ)言景觀學(xué)科本身的細(xì)節(jié)闡述與之前的宏觀介紹互為補(bǔ)充，應(yīng)可以更全面地展示該領(lǐng)域研究的整體面貌，從而為我國(guó)的相關(guān)研究開(kāi)拓思路。

 

　　2.語(yǔ)言景觀研究概況

 

　　2.1 語(yǔ)言景觀的概念之爭(zhēng)

 

　　“語(yǔ)言景觀”的概念最早由加拿大學(xué)者Rodrigue Landry與Richard Y.Bourhis提出并使用，他們認(rèn)為公共設(shè)施如路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成一個(gè)地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀[22：25]。這是語(yǔ)言景觀研究中引用最為廣泛的定義，它以列舉的方式標(biāo)明語(yǔ)言景觀是個(gè)宏觀、總體性的概念，而出現(xiàn)在公共空間中的各類語(yǔ)言標(biāo)牌都是其組成元素。這里的“公共空間”（public space）指的是社區(qū)或社會(huì)中不屬于私人財(cái)產(chǎn)的任何空間，如街道、公園、社區(qū)中心、公共機(jī)構(gòu)等。隨著研究的深入和考察范圍的擴(kuò)大，語(yǔ)言景觀的分析已不局限于公共空間里的標(biāo)牌，私人空間里的標(biāo)牌也已進(jìn)入研究視野，如實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的語(yǔ)言陳列等[15]。

 

　　使用“語(yǔ)言景觀”一詞概括標(biāo)牌意義的研究雖已獲得廣泛認(rèn)可，但也有學(xué)者對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)提出質(zhì)疑。我們知道，語(yǔ)言標(biāo)牌屬于人為構(gòu)建環(huán)境的一部分，因此使用側(cè)重自然景色的landscape 一詞來(lái)概括該領(lǐng)域的研究似乎并不恰切，如Spolsky就毫不隱晦地指出，“linguistic landscape”這個(gè)術(shù)語(yǔ)顯得蹩腳、不妥當(dāng)[37]。由于該領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)性的研究都是考察城市地區(qū)的標(biāo)牌語(yǔ)言，因此不少學(xué)者建議以“都市語(yǔ)言景觀”（linguistic cityscape）稱之（如[8；12；37]）。此外，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或空間中的語(yǔ)言所進(jìn)行的研究還被冠以其他名稱，如“場(chǎng)所符號(hào)學(xué)”（place semiotics）[33]、“公共空間語(yǔ)言”（language in the public space）[34]、“符號(hào)景觀”（semiotic landscape）[20]等。這些概念的內(nèi)涵或?qū)捇蛘婕暗难芯繉?duì)象也不盡相同，而“語(yǔ)言景觀”仍是當(dāng)前研究中最受青睞的名稱。

 

　　2.2 研究對(duì)象與方法的特殊性

 

　　語(yǔ)言景觀研究把語(yǔ)言標(biāo)牌作為主要考察對(duì)象，以揭示語(yǔ)言規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)、語(yǔ)言使用者、標(biāo)牌讀者之間的話語(yǔ)構(gòu)建方式和過(guò)程。語(yǔ)言標(biāo)牌是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中用以陳列展示語(yǔ)言文字的物質(zhì)載體，如路牌、街牌、樓牌、廣告牌、警示牌、店鋪招牌、條幅、標(biāo)語(yǔ)等固定在某個(gè)空間位置的字牌，屬于較典型的語(yǔ)言標(biāo)牌，而諸如電子顯示牌、車身廣告等具有流動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性的標(biāo)牌也很常見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言標(biāo)牌總是陳設(shè)于公眾視線可及的位置，供人們閱讀、參考或留意。對(duì)于周圍數(shù)不勝數(shù)的各類語(yǔ)言標(biāo)牌，人們除了偶爾會(huì)提取某些相關(guān)信息之外，一般意識(shí)不到其中所包含的語(yǔ)言行為和象征意義，而這恰恰是語(yǔ)言景觀研究的核心。

 

　　語(yǔ)言標(biāo)牌一般可分成官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌兩類。前者又稱自上而下的標(biāo)牌（top-down signs），是政府設(shè)立的具有官方性質(zhì)的標(biāo)牌，如路牌、街牌、樓牌等，而后者又稱自下而上的標(biāo)牌（bottom-up signs），是私人或企業(yè)所設(shè)立的用作商業(yè)或信息介紹的標(biāo)牌，如店牌、廣告牌、海報(bào)等。由于兩類標(biāo)牌分別反映了官方的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)和民眾的具體運(yùn)用，研究二者的異同可以幫助我們認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)或語(yǔ)言社區(qū)的語(yǔ)言實(shí)踐與語(yǔ)言政策在多大程度上存在差距以及為何有此差距。例如，Backhaus研究東京的語(yǔ)言標(biāo)牌時(shí)發(fā)現(xiàn)，官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌在三個(gè)方面存在不同[1]。首先，包含的語(yǔ)言不同：私人標(biāo)牌比官方標(biāo)牌出現(xiàn)的語(yǔ)言種類要多，另外官方標(biāo)牌上基本都有日語(yǔ)，但私人標(biāo)牌上很多不含日語(yǔ)。其次，語(yǔ)言的功能不同：官方多語(yǔ)標(biāo)牌上各語(yǔ)言提供對(duì)等信息，而私人多語(yǔ)標(biāo)牌上不同語(yǔ)言可能提供不同信息。第三，語(yǔ)言突顯程度不同：幾乎所有的官方標(biāo)牌都把日語(yǔ)作為主導(dǎo)語(yǔ)言，而有約40%的私人標(biāo)牌以其他語(yǔ)言占主導(dǎo)。

 

　　語(yǔ)言景觀研究的方法主要是確定研究地點(diǎn)，數(shù)據(jù)后加[41]�，F(xiàn)代都市的商業(yè)中心或街道上的語(yǔ)言標(biāo)牌數(shù)量眾多，分布雜亂無(wú)章，為了能更有效地進(jìn)行語(yǔ)言景觀分析，研究者往往需要根據(jù)地理區(qū)域（如市中心或郊區(qū)）、功能場(chǎng)所（如鄰里中心、校園）、標(biāo)牌類型（如店牌、大型廣告牌）等對(duì)研究目標(biāo)加以限定。而搜集數(shù)據(jù)一般是使用數(shù)碼相機(jī)把研究對(duì)象拍下來(lái)，然后進(jìn)行整理、歸類和統(tǒng)計(jì)，在分析中則需要闡釋語(yǔ)言選擇和使用背后的機(jī)制和規(guī)律。

 

　　2.3 語(yǔ)言景觀研究的意義

 

　　語(yǔ)言景觀研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，語(yǔ)言景觀研究是了解一個(gè)地區(qū)語(yǔ)言生態(tài)的有效途徑。語(yǔ)言標(biāo)牌具有信息功能，可以幫助人們了解某個(gè)語(yǔ)言群體的地理邊界和構(gòu)成以及該社區(qū)內(nèi)使用語(yǔ)言的特點(diǎn)。比如，一個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言標(biāo)牌上主要使用某種語(yǔ)言，我們便可斷定此語(yǔ)言是該地區(qū)的主要用語(yǔ)；而某地多處設(shè)立多語(yǔ)標(biāo)牌，則說(shuō)明該地區(qū)多語(yǔ)共存的社會(huì)現(xiàn)象。其次，語(yǔ)言景觀研究可以透視某個(gè)地域范圍內(nèi)的語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與族群的社會(huì)身份和地位。例如，主體語(yǔ)言比少數(shù)族群語(yǔ)言更有可能出現(xiàn)在地名或商業(yè)招牌中；對(duì)于存在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，路名、地名等標(biāo)牌上選擇某種語(yǔ)言，表明官方認(rèn)可該語(yǔ)言的主導(dǎo)地位，從而使講該語(yǔ)言的族群相對(duì)于其他族群具有較有優(yōu)勢(shì)的社會(huì)身份。這些體現(xiàn)的都是語(yǔ)言景觀的象征功能（symbolic function）。第三，語(yǔ)言景觀研究的實(shí)證數(shù)據(jù)可以為語(yǔ)言政策制定者提供參考。語(yǔ)言景觀與社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境之間是雙向互動(dòng)的關(guān)系：語(yǔ)言景觀不僅反映社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境，也有助于構(gòu)建新的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言景觀對(duì)語(yǔ)言行為具有“激勵(lì)效應(yīng)”（carryover effect）：標(biāo)牌上的語(yǔ)言作為視覺(jué)信息出現(xiàn)在人們面前，必定影響人們對(duì)各語(yǔ)言不同地位的理解，進(jìn)而影響他們的語(yǔ)言行為，并最終構(gòu)建新的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境。由于大到政府小到企業(yè)和個(gè)人都可以利用語(yǔ)言景觀傳達(dá)不同的思想信息，語(yǔ)言景觀可說(shuō)是影響實(shí)際語(yǔ)言政策的主要機(jī)制之一[34：58]。因此，決策者制定或修訂語(yǔ)言政策時(shí)，語(yǔ)言景觀研究的實(shí)證數(shù)據(jù)可用作參考，在重塑（reshape）社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境的過(guò)程中發(fā)揮作用。

 

　　2.4 語(yǔ)言景觀的早期研究及其局限

 

　　“語(yǔ)言景觀”作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)嶄新的領(lǐng)域是以Landry & Bourhis于1997年發(fā)表的論文為發(fā)端的。其實(shí)，大城市的語(yǔ)言標(biāo)牌在此之前已受到不少語(yǔ)言學(xué)者的關(guān)注（見(jiàn)[1]）。例如，Rosenbaum et al.及Spolsky & Cooper分析過(guò)耶路撒冷地區(qū)的街道標(biāo)牌的語(yǔ)言特征[31；38]，Tulp考察過(guò)比利時(shí)布魯塞爾大型廣告牌的語(yǔ)言使用情況[40]，Monnier曾對(duì)加拿大法語(yǔ)區(qū)蒙特利爾市的語(yǔ)言景觀進(jìn)行研究[26]，等等�？傮w來(lái)看，這些先行研究為當(dāng)今的語(yǔ)言景觀研究奠定了基礎(chǔ)，但其局限性也很明顯：1）研究具有非系統(tǒng)性。這些零星的語(yǔ)言景觀研究只是對(duì)個(gè)別城市環(huán)境中的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行了考察，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域并未形成重要影響。2）很多研究并非專門(mén)的語(yǔ)言景觀分析，標(biāo)牌上的語(yǔ)言只是總體研究項(xiàng)目中的一小部分。3）語(yǔ)料搜集和分析不完備。受技術(shù)條件的限制，很多研究只能依靠研究者的田野筆記，語(yǔ)料收集既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。4）視野不廣、開(kāi)掘不深。學(xué)者們對(duì)于語(yǔ)言景觀關(guān)注的方面有限，而且對(duì)于標(biāo)牌語(yǔ)言使用背后的制約機(jī)制也未做深入分析。

 

　　3.當(dāng)今語(yǔ)言景觀研究的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

 

　　一個(gè)研究領(lǐng)域或?qū)W科的興起一般得益于一定的物質(zhì)條件和思想準(zhǔn)備，語(yǔ)言景觀研究也不例外。數(shù)碼照相技術(shù)的廣泛應(yīng)用為研究提供了工具和技術(shù)層面的便利，而以多元、解構(gòu)、開(kāi)放等為特質(zhì)的后現(xiàn)代思潮則成為認(rèn)識(shí)論上的催化劑。地球村現(xiàn)象和移民浪潮加速語(yǔ)言的融合，而上世紀(jì)末以來(lái)，學(xué)者們對(duì)技術(shù)樂(lè)觀主義語(yǔ)言規(guī)劃觀所造成的負(fù)面效果所進(jìn)行的反思尤為深刻。例如，受�？挛⒂^權(quán)力觀（governmentality）的啟迪，權(quán)力被視作藝術(shù)和技術(shù)的體現(xiàn)，其柔性和無(wú)所不在的真實(shí)性對(duì)個(gè)體的實(shí)際控制能力、權(quán)力運(yùn)作及影響方式等產(chǎn)生影響。而在哈貝馬斯看來(lái)，公共領(lǐng)域（public sphere）如公共圖書(shū)館、劇院、博物館、音樂(lè)廳、咖啡館、茶室、沙龍、協(xié)會(huì)等，是現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)家和私人生活之間的緩沖器（buffer），為公眾表達(dá)觀點(diǎn)和自由對(duì)話提供場(chǎng)所。但在資本主義后期，隨著國(guó)家干預(yù)的強(qiáng)化，原本屬于私人領(lǐng)域的自由主義公共領(lǐng)域受到侵蝕，“公”與“私”的界限不再清晰，用哈氏的話說(shuō)，公共領(lǐng)域被“再封建化”（refeudalization）了�？傊谡Z(yǔ)言意識(shí)覺(jué)醒的思想背景下，探求語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)的本真成為主旋律，語(yǔ)言政策研究者及實(shí)踐規(guī)劃者的關(guān)注點(diǎn)從宏大敘事走向?qū)嶋H領(lǐng)域，尤其是語(yǔ)言規(guī)劃中自下而上的基層作用受到重視[42]。人們看到，像語(yǔ)言使用這樣的人類行為，僅僅依靠國(guó)家行為所產(chǎn)生的控制力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。針對(duì)語(yǔ)言具體應(yīng)用領(lǐng)域（如家庭、學(xué)校、商業(yè)等）的微觀規(guī)劃漸受重視，導(dǎo)致研究視野不斷拓展。語(yǔ)言景觀就是在這樣的思想背景下獲得了空前的重視。

 

　　4.當(dāng)前語(yǔ)言景觀的研究維度

 

　　語(yǔ)言標(biāo)牌有哪些方面值得研究呢？查閱以往的文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言景觀研究關(guān)注的方面非常多，有必要加以梳理。我們認(rèn)為，語(yǔ)言景觀研究至少可以從五個(gè)語(yǔ)言學(xué)—社會(huì)學(xué)維度入手進(jìn)行具體考察。

 

　　4.1 語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言權(quán)勢(shì)和地位

 

　　如前文所述，在存在多語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言標(biāo)牌上選用哪種或哪幾種語(yǔ)言、多語(yǔ)標(biāo)牌上的語(yǔ)言順序孰先孰后，背后往往都深藏著語(yǔ)言政策和規(guī)劃的含義，絕非隨意的選擇。Landry & Bourhis就指出，語(yǔ)言景觀與民族語(yǔ)言活力（ethnolinguistic vitality）密切相關(guān)[22]。在雙語(yǔ)或多語(yǔ)國(guó)家或地區(qū)，語(yǔ)言景觀中呈現(xiàn)的多寡是其活力水平的標(biāo)志，關(guān)系到該語(yǔ)言的社會(huì)命運(yùn)。因此，語(yǔ)言標(biāo)牌如何通過(guò)層級(jí)性映射各個(gè)種族及其語(yǔ)言的權(quán)勢(shì)和地位，是語(yǔ)言景觀研究的重點(diǎn)。這里有兩個(gè)有關(guān)族群語(yǔ)言呈現(xiàn)狀況的概念值得關(guān)注：能見(jiàn)性（visibility）和突顯性（salience）。前者指的是族群語(yǔ)言是否出現(xiàn)在語(yǔ)言景觀中，是個(gè)“有”與“無(wú)”的問(wèn)題，而后者則是指族群語(yǔ)言在語(yǔ)言景觀中是否給予顯著的地位，是個(gè)“主”與“次”的問(wèn)題。在多種族共存的社會(huì)，族群語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的呈現(xiàn)狀況是該語(yǔ)言活力高低的象征。在語(yǔ)言景觀中的活力低，則族群語(yǔ)言的命運(yùn)堪憂。尤其對(duì)于少數(shù)族群來(lái)說(shuō)，本族群語(yǔ)言在景觀中有一定的能見(jiàn)性對(duì)于該族群的語(yǔ)言維持非常關(guān)鍵。而突顯程度與語(yǔ)言的地位緊密相關(guān)，居主導(dǎo)地位的族群語(yǔ)言在語(yǔ)言標(biāo)牌中往往置于最突顯的位置。語(yǔ)言呈現(xiàn)的比例常常反映不同語(yǔ)言群體相對(duì)的權(quán)勢(shì)地位。例如Ben-Rafael等對(duì)以色列多語(yǔ)標(biāo)牌的研究發(fā)現(xiàn)，在猶太區(qū)，自上而下和自下而上的標(biāo)牌使用最多的是希伯來(lái)語(yǔ)和英語(yǔ)，而阿拉伯語(yǔ)則幾乎絕跡。而在阿拉伯語(yǔ)區(qū)，標(biāo)牌上阿拉伯語(yǔ)常與希伯來(lái)語(yǔ)共現(xiàn)，希伯來(lái)語(yǔ)使用也很多[4]。這反映了以色列社會(huì)雖然二者都屬于官方語(yǔ)言，希伯來(lái)語(yǔ)處于強(qiáng)勢(shì)地位，阿拉伯語(yǔ)的地位則處于弱勢(shì)。對(duì)于東耶路撒冷的阿拉伯語(yǔ)區(qū)，Shohamy考察發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言標(biāo)牌大多使用阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)，希伯來(lái)語(yǔ)則幾乎見(jiàn)不到，她認(rèn)為多語(yǔ)標(biāo)牌上語(yǔ)言選擇體現(xiàn)了政治上的分歧程度及由此產(chǎn)生的對(duì)統(tǒng)治者語(yǔ)言的排斥[34：121]。可以說(shuō)，語(yǔ)言景觀是研究少數(shù)族群語(yǔ)言的一個(gè)新的有效視角[14]。

 

　　需要注意的是，語(yǔ)言景觀的形成過(guò)程很多是受操控的（manipulated），因此語(yǔ)言景觀的能見(jiàn)性高不一定忠實(shí)地反映其實(shí)際的語(yǔ)言活力。例如，西班牙巴斯克（Basque）地區(qū)由于實(shí)施保護(hù)少數(shù)族群語(yǔ)言的政策，少數(shù)族群語(yǔ)言在語(yǔ)言景觀中的可見(jiàn)性非常高[7]。另外，在威爾士，政府為了推行其所謂的“真正意義上的雙語(yǔ)”制度，規(guī)定威爾士語(yǔ)與英語(yǔ)具有同等的地位，必須一視同仁，在語(yǔ)言標(biāo)牌中也要?jiǎng)?chuàng)造威—英雙語(yǔ)景觀以達(dá)致“平衡性雙語(yǔ)”的愿景[9]。因此，威爾士語(yǔ)在語(yǔ)言景觀中的高出現(xiàn)率是“上級(jí)”主導(dǎo)的行為，而非威爾士語(yǔ)真實(shí)活力的體現(xiàn)。

 

　　此外，由于多語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)言景觀明確了語(yǔ)言及語(yǔ)言群體的權(quán)勢(shì)和地位，因此常常成為弱勢(shì)語(yǔ)言群體抗議的目標(biāo)。例如，地名到底應(yīng)該用少數(shù)族群語(yǔ)言還是主體語(yǔ)言常常形成語(yǔ)言沖突。Shohamy就發(fā)現(xiàn)，在歐洲的少數(shù)族群居住區(qū)，語(yǔ)言激進(jìn)分子故意把標(biāo)牌上的地名拼錯(cuò)，以此向外界傳達(dá)語(yǔ)言權(quán)利斗爭(zhēng)和領(lǐng)地訴求等訊息[34]。沖突不限于地名的使用，還可能涉及標(biāo)牌語(yǔ)言的位置和突顯程度等。語(yǔ)言景觀中最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言利益沖突存在的形式是涂鴉，少數(shù)族群常常通過(guò)在公共場(chǎng)所涂鴉的形式表達(dá)對(duì)當(dāng)局語(yǔ)言政策不滿，表達(dá)提升本族語(yǔ)言地位和認(rèn)可度等方面的訴求[28]�？梢�(jiàn)，多語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)言景觀充滿了無(wú)言的斗爭(zhēng)，語(yǔ)言景觀如何體現(xiàn)多語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)言沖突也值得研究者關(guān)注。

 

　　4.2 語(yǔ)言政策與具體實(shí)施之間的落差

 

　　語(yǔ)言政策及其實(shí)施實(shí)效之間是否有落差一直是語(yǔ)言政策研究的熱門(mén)話題，這是因?yàn)楣俜降恼Z(yǔ)言政策在實(shí)施中經(jīng)過(guò)層層稀釋，到了執(zhí)行層面常常變樣甚至走向?qū)α2：61]。前文提到，官方標(biāo)牌的語(yǔ)言通常體現(xiàn)政府的語(yǔ)言政策及語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)，而私人標(biāo)牌在語(yǔ)言使用上則有一定的自由度，不一定效仿官方標(biāo)牌的呈現(xiàn)方式。很多國(guó)家和地區(qū)的主管部門(mén)把標(biāo)牌的語(yǔ)言使用列入語(yǔ)言規(guī)劃的范圍，出臺(tái)專門(mén)政策規(guī)定媒體或教育中的語(yǔ)言使用。例如，馬來(lái)西亞規(guī)定，公共場(chǎng)所中設(shè)置的廣告牌、路牌等必須使用馬來(lái)文，如寫(xiě)有英文、中文或泰米爾文，必須將馬來(lái)文列在第一排，并要比其他語(yǔ)文的字體大、醒目。西班牙的加泰羅尼亞地區(qū)法律也規(guī)定，所有的公共或私人標(biāo)牌上，加泰羅尼亞語(yǔ)必須有所體現(xiàn)。此外，加拿大魁北克省1977年頒布法語(yǔ)憲章（也稱作“101法案”），規(guī)定該地區(qū)立法和司法、工作、商業(yè)貿(mào)易、行政、教育等領(lǐng)域必須使用法語(yǔ)，所有的廣告必須且只能使用法語(yǔ)，以此來(lái)捍衛(wèi)法語(yǔ)的地位[13]。后來(lái)這些規(guī)定有所松動(dòng)，其他語(yǔ)言在標(biāo)牌中也獲準(zhǔn)使用，但同一標(biāo)牌中必須給予法語(yǔ)優(yōu)先地位。那么，官方的語(yǔ)言政策在語(yǔ)言實(shí)踐中是否忠實(shí)執(zhí)行就值得研究。例如，Monnier曾對(duì)魁北克省首府蒙特利爾的語(yǔ)言景觀進(jìn)行研究，以考察語(yǔ)言實(shí)踐與官方政策是否相符。他發(fā)現(xiàn)，蒙特利爾的語(yǔ)言標(biāo)牌整體上法語(yǔ)使用占主導(dǎo)地位，不過(guò)由于面對(duì)的顧客群有別，不同類型的店家使用法語(yǔ)的比例并不相同。另外，語(yǔ)言人口組成與店鋪標(biāo)牌的語(yǔ)言使用有密切關(guān)系，比如在東部，標(biāo)牌中使用法語(yǔ)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，越往西英語(yǔ)標(biāo)牌越多，而在講英語(yǔ)人口較集中的最西部，法語(yǔ)標(biāo)牌最少[26]�？傊�，一個(gè)地方的語(yǔ)言景觀體現(xiàn)的是事實(shí)上的（de facto）語(yǔ)言政策，與官方政策是否存在出入是一個(gè)有趣的課題。具體來(lái)看，對(duì)于官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌，我們可以研究標(biāo)牌的語(yǔ)言選擇、多語(yǔ)的排列方式及順序、各種語(yǔ)言的突顯程度、文字是否有翻譯（部分或全部）、標(biāo)牌放置的位置、材料等等。

 

　　4.3 標(biāo)牌語(yǔ)言的形式特征

 

　　標(biāo)牌上所用語(yǔ)言的本體結(jié)構(gòu)特征是語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)之一。標(biāo)牌語(yǔ)言在詞匯選擇和句法等方面不僅有別于常規(guī)的書(shū)面語(yǔ)，與普通文本的標(biāo)題用語(yǔ)也有所不同，如常使用非完整句、無(wú)顯性的銜接手段等。在當(dāng)前的語(yǔ)言學(xué)研究中，廣告語(yǔ)言的研究較多。如Myers發(fā)現(xiàn)，媒體廣告經(jīng)常使用命令句和問(wèn)句，目的是為了創(chuàng)造“跟讀者對(duì)話”的效果，但甚少使用禮貌性詞匯，因?yàn)?ldquo;在我們的文化中，讓讀者做惠及自身的活動(dòng)時(shí)，無(wú)需禮貌手段”[27]。Rush則注意到，廣告上的名詞結(jié)構(gòu)使用獨(dú)特的語(yǔ)序，在長(zhǎng)句中傾向于把產(chǎn)品或商標(biāo)名稱用于句首或句子靠前的位置[32]。至于其他類型標(biāo)牌（如路牌、告示牌等）中的語(yǔ)言形式特征，則研究得不多。

 

　　另一個(gè)值得關(guān)注的方面是標(biāo)牌上的語(yǔ)言或文字接觸現(xiàn)象。由于各種語(yǔ)言互相影響，多語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言標(biāo)牌常常會(huì)有語(yǔ)碼混合、文字替代等情況。由于許多標(biāo)牌是語(yǔ)言混雜、創(chuàng)新或雜糅的高度創(chuàng)造性的展示，不同類型的語(yǔ)言接觸現(xiàn)象會(huì)給言語(yǔ)社區(qū)的邊界甚至語(yǔ)言的邊界區(qū)分帶來(lái)問(wèn)題。理論上，多語(yǔ)標(biāo)牌上的各種語(yǔ)言都可能夾雜其他語(yǔ)言的形式特征。但事實(shí)往往并非如此。比如Huebner研究曼谷鄰里地區(qū)標(biāo)牌上的語(yǔ)言特征時(shí)發(fā)現(xiàn)，在大量的泰英雙語(yǔ)標(biāo)牌中，泰語(yǔ)文字使用英文詞匯和句法很常見(jiàn)，而英文使用泰語(yǔ)詞匯和句法規(guī)則的情況則沒(méi)有出現(xiàn)[17]。這說(shuō)明在全球化的作用下，英語(yǔ)對(duì)泰語(yǔ)使用產(chǎn)生了影響，而泰語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)的影響甚微�？傊嗾Z(yǔ)標(biāo)牌上的語(yǔ)言形式是否受到言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)其他語(yǔ)言的影響值得深入探討。

 

　　4.4 英語(yǔ)的國(guó)際傳播和擴(kuò)散

 

　　在全球化的浪潮中，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的國(guó)際傳播和擴(kuò)散成為必然趨勢(shì)。尤其是英語(yǔ)，作為公認(rèn)的全球通用語(yǔ)，在世界各地的應(yīng)用日益普遍。語(yǔ)言景觀恰恰可以為英語(yǔ)的全球化提供實(shí)體證據(jù)。英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言景觀中大量使用英語(yǔ)自然不在話下，而非英語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言景觀中，英語(yǔ)通常也都會(huì)占據(jù)一席之地。例如，McArthur考察瑞典城市烏普薩拉（Uppsala）及瑞士城市蘇黎世的街牌發(fā)現(xiàn)，使用英語(yǔ)的雙語(yǔ)或多語(yǔ)標(biāo)牌在兩座城市中分別占45%和58%[25]。含有英語(yǔ)的語(yǔ)言景觀中，英語(yǔ)與其他語(yǔ)言往往發(fā)揮不同的功能。乍看起來(lái)，商業(yè)標(biāo)牌上的英語(yǔ)可理解為信息性的，主要瞄準(zhǔn)外籍游客。但越來(lái)越廣泛的應(yīng)用顯然對(duì)于操非英語(yǔ)的當(dāng)?shù)厝诵纬梢环N強(qiáng)烈的象征功能，英語(yǔ)也逐漸取得Phillipson所謂的“語(yǔ)言帝國(guó)主義”（linguistic imperialism）[29]的地位。英語(yǔ)在語(yǔ)言景觀中占據(jù)越來(lái)越大的比重，其中一個(gè)主要原因是使用英語(yǔ)標(biāo)牌可以激活面向國(guó)際、面向未來(lái)、潮流、現(xiàn)代、成功等價(jià)值觀[30]。例如，Curtin對(duì)臺(tái)北的語(yǔ)言景觀研究發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)作為時(shí)髦語(yǔ)言主要用作裝飾功能，代表高質(zhì)量產(chǎn)品、時(shí)尚都市身份、現(xiàn)代化和國(guó)際化視野等[10]。Hult在對(duì)瑞典城市商店櫥窗和餐館的多語(yǔ)標(biāo)牌的研究中也發(fā)現(xiàn)，許多標(biāo)牌上的英語(yǔ)是象征性的，標(biāo)明國(guó)際性、全球性的價(jià)值觀，，而瑞典語(yǔ)則是工具性或交際性的，傳達(dá)實(shí)用性的信息[19]。另外，使用英語(yǔ)也會(huì)引起身份和權(quán)勢(shì)問(wèn)題，影響雙語(yǔ)或多語(yǔ)的平衡。例如，印度英語(yǔ)有其自身特點(diǎn)，能夠標(biāo)明說(shuō)話人上層社會(huì)階層的地位�？傊⒄Z(yǔ)在語(yǔ)言景觀中的分布、地位和功能始終被作為語(yǔ)言景觀研究的熱點(diǎn)之一。

 

　　4.5 語(yǔ)言景觀的歷史維度

 

　　語(yǔ)言景觀是動(dòng)態(tài)、變化的，從歷史維度加以研究，可以幫助我們了解某個(gè)地區(qū)語(yǔ)言狀況的歷史演變及不同時(shí)期不同語(yǔ)言的地位變遷。例如，Spolsky & Cooper考察了東耶路撒冷老城區(qū)的語(yǔ)言標(biāo)牌的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，標(biāo)牌上語(yǔ)言的排列順序總是把統(tǒng)治者的語(yǔ)言置于最上方，而英語(yǔ)的翻譯也以統(tǒng)治者的語(yǔ)言為基準(zhǔn)[38]。Leeman & Modan對(duì)華盛頓新修繕的唐人街上的標(biāo)牌的研究也結(jié)合了歷史和種族維度[23]。他們區(qū)分了語(yǔ)言景觀構(gòu)建的兩次浪潮，其中上世紀(jì)70-80年代為第一次浪潮期，此時(shí)所開(kāi)設(shè)的商鋪大多是華人所開(kāi)的小型商店，標(biāo)牌大多發(fā)揮工具功能，所使用的英語(yǔ)或華語(yǔ)主要目的是面向潛在的顧客（包括講英語(yǔ)的游客及講華語(yǔ)的居民）。90年代為第二次浪潮期，此時(shí)所開(kāi)設(shè)的店鋪則多是大型的國(guó)際連鎖店，這些店鋪門(mén)口也都展示華語(yǔ)標(biāo)牌，使得華語(yǔ)在該地區(qū)隨處可見(jiàn)。然而，華語(yǔ)只是管理部門(mén)的一個(gè)設(shè)計(jì)元素，在商品化的景觀中作為招攬顧客的裝飾品。據(jù)此可以看出，語(yǔ)言景觀在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同功能，具有不同的象征意義。

 

　　需要說(shuō)明的是，語(yǔ)言景觀值得研究的方面非常多，并不限于以上提到的這幾個(gè)維度。例如，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，語(yǔ)言景觀中結(jié)合圖像、聲音、顏色等多模態(tài)（multimodal）的意義表征方式日益常見(jiàn)，可以說(shuō)多模態(tài)的語(yǔ)言景觀已經(jīng)成為現(xiàn)代化都市的象征。那么各種模態(tài)對(duì)于語(yǔ)言景觀中的意義表達(dá)有哪些貢獻(xiàn)值得研究？又比如，語(yǔ)言景觀對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)也有著不可估量的影響。學(xué)校周圍及校園內(nèi)的語(yǔ)言景觀非常普遍，那么語(yǔ)言景觀如何在教育領(lǐng)域發(fā)揮作用也值得研究。此外，以上談到的這些研究維度并不是獨(dú)立的，語(yǔ)言景觀研究往往結(jié)合多個(gè)維度進(jìn)行考察。

 

　　5.語(yǔ)言景觀研究領(lǐng)域的理論構(gòu)建

 

　　為了把語(yǔ)言景觀研究發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科，學(xué)者們嘗試從多種視角構(gòu)建該領(lǐng)域?qū)Ｓ械睦碚擉w系（參見(jiàn)[36]）。尚國(guó)文、趙守輝[41]曾介紹過(guò)Scollon & Scollon[33]及Huebner[18]所提出的語(yǔ)言景觀分析框架，但并未討論語(yǔ)言景觀的理論構(gòu)建情況。這里我們簡(jiǎn)要介紹Ben-Rafael等提出的語(yǔ)言景觀構(gòu)建原則、Spolsky的標(biāo)牌語(yǔ)言選擇理論及Trumper-Hecht的景觀分析的三維理論模型。雖然這些理論概括尚不成熟和完善，但對(duì)于該領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)理論的成型卻有積極的推動(dòng)作用。

 

　　5.1 語(yǔ)言景觀的構(gòu)建原則

 

　　現(xiàn)實(shí)世界中的語(yǔ)言景觀看似雜亂無(wú)章，實(shí)則有內(nèi)在的構(gòu)建規(guī)律。Ben-Rafael從社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論出發(fā)，提出形成語(yǔ)言景觀的四條構(gòu)建原則（structuration principle）[3；4]。

 

　　第一，突顯自我（presentation of self）原則。依據(jù)Goffman的觀點(diǎn)，社會(huì)個(gè)體作為社會(huì)生活中的行動(dòng)者，總是把自己具有的優(yōu)勢(shì)一面展現(xiàn)給他人，裨以達(dá)至期望的目標(biāo)[11]。這個(gè)“自我優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)”的原則也適用于語(yǔ)言景觀的構(gòu)建。在都市中心地帶，商業(yè)標(biāo)牌林林總總，競(jìng)相爭(zhēng)奪路人的注意力，以吸引他們參與或執(zhí)行標(biāo)牌上的活動(dòng)。語(yǔ)言標(biāo)牌越稠密，各種標(biāo)牌之間的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，而那些與眾不同、標(biāo)新立異的標(biāo)牌往往更有機(jī)會(huì)獲得路人的關(guān)注，從而在競(jìng)爭(zhēng)中勝出。語(yǔ)言標(biāo)牌竭力呈現(xiàn)自己的“不同凡響”之處，是語(yǔ)言景觀構(gòu)建最主要的原則。

 

　　第二，充分理性（good-reasons）原則。語(yǔ)言標(biāo)牌以其獨(dú)特性吸引路人的注意力，但標(biāo)新立異背后也有趨同的一面，那就是理性地滿足讀者的需求。Boudon[6]指出，要影響公眾的行為，行動(dòng)者必須了解并尊重其感知、價(jià)值觀、愛(ài)好、品位等，對(duì)公眾需求的理性分析是追求目標(biāo)時(shí)如何行動(dòng)的關(guān)鍵。在語(yǔ)言景觀中，我們看到無(wú)數(shù)的商家在標(biāo)牌中一致強(qiáng)調(diào)舒適、豪華、潮流、名氣等取向，以此來(lái)滿足公眾的需求與愿望。另外，在以象征價(jià)值為取向的現(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)者也會(huì)顧及顧客在成本效益方面的考量，因此標(biāo)牌中也常體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠等理念。可以說(shuō)，在商業(yè)化的公共空間中，預(yù)測(cè)并迎合顧客的動(dòng)機(jī)和愿望是語(yǔ)言景觀構(gòu)建的一個(gè)重要原則。

 

　　第三，集體認(rèn)同（collective identity）原則。在全球化和多元文化盛行的時(shí)代，語(yǔ)言標(biāo)牌在設(shè)計(jì)中常展示某種身份特征，以獲得公眾中某些群體的認(rèn)同。該原則強(qiáng)調(diào)標(biāo)牌對(duì)象主體身份歸屬，以“志趣相投”為基礎(chǔ)來(lái)吸引潛在的顧客。如美食攤販的標(biāo)牌上顯示“vegetarian”，不僅標(biāo)明店家食物的特征，也與素食者構(gòu)建了身份認(rèn)同，以此招徠以素食為主的顧客。

 

　　第四，權(quán)勢(shì)關(guān)系（power relations）原則。該原則關(guān)注一個(gè)語(yǔ)言群體能在多大程度上對(duì)其他群體施加語(yǔ)言管控。根據(jù)布迪厄（Bourdieu）的文化資本論，特定場(chǎng)域內(nèi)參與者范疇之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主要部分[3]。在語(yǔ)言景觀中，這個(gè)原則體現(xiàn)在強(qiáng)勢(shì)群體能夠?qū)θ鮿?shì)群體使用語(yǔ)言資源的方式加以限制。例如，政府或官方機(jī)構(gòu)是官方標(biāo)牌的創(chuàng)設(shè)者，他們比起私人標(biāo)牌的創(chuàng)設(shè)者（商家或個(gè)人）更有權(quán)勢(shì)，因此經(jīng)常對(duì)私人標(biāo)牌的語(yǔ)言使用加以管制，如規(guī)定語(yǔ)言標(biāo)牌必須把國(guó)語(yǔ)或某地法定語(yǔ)言放在突出位置。Ben-Rafael認(rèn)為，把官方語(yǔ)言強(qiáng)加在語(yǔ)言景觀中是權(quán)勢(shì)霸權(quán)的體現(xiàn)，而權(quán)勢(shì)關(guān)系在構(gòu)建語(yǔ)言景觀中的作用越大，越容易引起對(duì)抗[3]。

 

　　需要指出的是，這些原則在語(yǔ)言標(biāo)牌的設(shè)計(jì)中不一定同等重要，哪條原則更為突顯要視具體情況而定。

 

　　5.2 語(yǔ)言景觀的語(yǔ)言選擇理論

 

　　語(yǔ)言景觀理論有必要關(guān)注標(biāo)牌如何書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題。例如，Spolsky提出了公共標(biāo)牌語(yǔ)言選擇理論[37；38]。他認(rèn)為，公共標(biāo)牌上的語(yǔ)言選擇通常應(yīng)考慮三個(gè)條件或因素。1）使用創(chuàng)設(shè)者熟知的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)。語(yǔ)言景觀的構(gòu)建一般都會(huì)依此而行。這可以用來(lái)解釋為何沒(méi)有文字系統(tǒng)的語(yǔ)言不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)牌上，而使用外語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的標(biāo)牌上經(jīng)常會(huì)有拼寫(xiě)錯(cuò)誤。2）使用讀者能讀懂的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)。為了實(shí)現(xiàn)交際目的，標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)者要考慮讀者的語(yǔ)言需求。這也是為什么外國(guó)游客經(jīng)常光顧的地方英語(yǔ)標(biāo)牌很常見(jiàn)，而少數(shù)族群聚居的地方常常會(huì)設(shè)立含有主要用語(yǔ)及該族群語(yǔ)言的雙語(yǔ)標(biāo)牌。3）使用自己的語(yǔ)言或者能標(biāo)明自己身份的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)。這個(gè)條件常具有政治或社會(huì)心理意義，例如在多語(yǔ)區(qū)使用某種語(yǔ)言設(shè)立標(biāo)牌，能表明標(biāo)牌創(chuàng)設(shè)者屬于哪個(gè)種族群體的身份。Spolsky認(rèn)為，這三個(gè)條件是公共標(biāo)牌語(yǔ)言選擇理論應(yīng)涵蓋的主要部分，其中第一個(gè)條件是必要條件，而第二和第三個(gè)條件屬于典型條件，不一定適用于所有標(biāo)牌。

 

　　針對(duì)Spolsky的理論，Kallen[21]提出了不同意見(jiàn)。他認(rèn)為，語(yǔ)言景觀作為一種交際活動(dòng)，除了語(yǔ)言的選擇，還應(yīng)包含至少三個(gè)層面的選擇：1）語(yǔ)碼選擇，即語(yǔ)言的表征模式，如字體、顏色、置放等。2）語(yǔ)用選擇，指的是標(biāo)牌總體的交際功能，如指代、認(rèn)知、描寫(xiě)等。3）讀者選擇，即標(biāo)牌預(yù)期的讀者。而對(duì)于語(yǔ)言選擇來(lái)說(shuō)，不僅包括選擇某種語(yǔ)言，也應(yīng)包括語(yǔ)言與信息的關(guān)系，例如各種語(yǔ)言信息是否對(duì)等、翻譯屬于全文翻譯還是部分翻譯等。該理論模型可以用來(lái)考察語(yǔ)言景觀話語(yǔ)中的交際選擇。

 

　　5.3 語(yǔ)言景觀三維分析模型

 

　　法國(guó)社會(huì)學(xué)家及哲學(xué)家亨利·勒菲弗爾（Henri Lefebvre）從后現(xiàn)代的視角關(guān)注空間的社會(huì)性和空間得以產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)因素[24]。在他看來(lái)，空間并非靜止的、實(shí)踐的物質(zhì)空間，而是一種社會(huì)產(chǎn)物，其形成是各個(gè)群體制約和權(quán)衡、追逐各自利益的政治過(guò)程。勒氏的空間概念包含三個(gè)維度：空間實(shí)踐（spatial practice）、構(gòu)想空間（conceived space）及生活空間（lived space）。其中空間實(shí)踐指的是人類在物質(zhì)空間內(nèi)的活動(dòng)，這也是塑造生活空間結(jié)構(gòu)的重要元素；構(gòu)想空間指的由技術(shù)專家、規(guī)劃者、政客及其他決策者所構(gòu)擬的空間，即通過(guò)控制和支配等建立秩序；而生活空間則是居民和使用者的空間，即人們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jīng)歷的空間。勒氏主張用這三個(gè)緊密相關(guān)又不斷演化的維度來(lái)闡釋資本主義的空間生產(chǎn)及表征。

 

　　Trumper-Hecht根據(jù)勒氏的空間理論，認(rèn)為語(yǔ)言景觀也可以參照三維空間的理論加以解析[39]。勒氏認(rèn)為，景觀作為空間的視覺(jué)層面，體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系，有時(shí)會(huì)成為社會(huì)群體在一定的社會(huì)秩序中地位爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。語(yǔ)言景觀恰恰也是如此。語(yǔ)言是社會(huì)、民族和種族身份的象征，語(yǔ)言景觀會(huì)成為語(yǔ)言族群權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，比如維護(hù)本族語(yǔ)言在公共空間的主導(dǎo)性，或者爭(zhēng)取一定程度的能見(jiàn)性（visibility）。依據(jù)勒氏的理論，Trumper-Hecht認(rèn)為語(yǔ)言景觀研究應(yīng)考察三個(gè)緊密相關(guān)的維度：1）實(shí)體（physical）維度，對(duì)應(yīng)于勒氏的“空間實(shí)踐”，即可觀察到的、能用相機(jī)記錄的標(biāo)牌語(yǔ)言的實(shí)際分布情況。2）政治（political）維度，對(duì)應(yīng)于勒氏的“構(gòu)想空間”，考察決策者的觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)如何塑造語(yǔ)言景觀。3）體驗(yàn)（experiential）維度，對(duì)應(yīng)于勒氏的“生活空間”，考察居民或語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言景觀的態(tài)度和理解�？傊Z(yǔ)言景觀作為社會(huì)語(yǔ)言與空間范疇的現(xiàn)象，其理論和實(shí)踐需要把握這三個(gè)維度及其內(nèi)部關(guān)系。

 

　　綜上所述，語(yǔ)言景觀研究以后現(xiàn)代思潮中的多元理念為認(rèn)識(shí)論源泉，以公共空間中的語(yǔ)言呈現(xiàn)為考察對(duì)象，探索標(biāo)牌上語(yǔ)言形式背后的選擇動(dòng)因、意識(shí)形態(tài)、身份和權(quán)勢(shì)關(guān)系等。自1997年以來(lái)，這個(gè)新興的研究領(lǐng)域已經(jīng)獲得多個(gè)學(xué)科的廣泛關(guān)注。本文的綜述顯示，在全球化和多語(yǔ)共存的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，語(yǔ)言景觀中可供考察的層面非常多，學(xué)者們?cè)谠擃I(lǐng)域的理論構(gòu)建方面雖已有一些成果，但仍屬起步階段。另外，雖然語(yǔ)言景觀研究在方法論方面仍面臨一些挑戰(zhàn)，如分析單位如何確定、標(biāo)牌創(chuàng)建者的意圖不易獲取等[13；41]，但發(fā)展前景是非常明朗的。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)言景觀研究大有可為，應(yīng)引起學(xué)界的重視。我國(guó)學(xué)者對(duì)標(biāo)牌語(yǔ)言也做過(guò)一些研究，但關(guān)注的焦點(diǎn)主要是語(yǔ)言特色和規(guī)范化問(wèn)題，在理論視角與開(kāi)掘深度方面與國(guó)際上的語(yǔ)言景觀研究有不小的差距。希望本文對(duì)語(yǔ)言景觀發(fā)展動(dòng)態(tài)的介紹可以進(jìn)一步引起研究者的興趣，推動(dòng)我國(guó)的語(yǔ)言景觀研究。

 

作者介紹：尚國(guó)文（1979-），男，新加坡國(guó)立大學(xué)語(yǔ)言中心博士，研究興趣：漢語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)言教育與規(guī)劃（新加坡 117570）；趙守輝（1963-），男，挪威卑爾根大學(xué)外語(yǔ)系，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)語(yǔ)言研究院副教授，研究興趣：漢語(yǔ)教學(xué)、漢字現(xiàn)代化、語(yǔ)言政策分析（上海 200083）。

 

語(yǔ)言標(biāo)牌（linguisticsigns）作為展示信息的載體和媒介，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界中觸目可及。尤其是在大都市，林林總總的樓牌、店牌、廣告牌已成為市中心和商業(yè)區(qū)的典型標(biāo)志。語(yǔ)言呈現(xiàn)的物質(zhì)載體和形式日益多元化，加之后現(xiàn)代社會(huì)中人們語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒，一門(mén)新…

語(yǔ)言標(biāo)牌（linguisticsigns）作為展示信息的載體和媒介，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界中觸目可及。尤其是在大都市，林林總總的樓牌、店牌、廣告牌已成為市中心和商業(yè)區(qū)的典型標(biāo)志。語(yǔ)言呈現(xiàn)的物質(zhì)載體和形式日益多元化，加之后現(xiàn)代社會(huì)中人們語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒，一門(mén)新…

語(yǔ)言標(biāo)牌（linguisticsigns）作為展示信息的載體和媒介，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界中觸目可及。尤其是在大都市，林林總總的樓牌、店牌、廣告牌已成為市中心和商業(yè)區(qū)的典型標(biāo)志。語(yǔ)言呈現(xiàn)的物質(zhì)載體和形式日益多元化，加之后現(xiàn)代社會(huì)中人們語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒，一門(mén)新…

 

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