本文選題：概念　切入點：建構(gòu)　出處：《西安外國語大學(xué)學(xué)報》2016年03期

【摘要】：在禪宗機緣性會話中,互動的起點往往是徒弟針對概念的外延、內(nèi)涵的發(fā)問,涉及作為會話基底的語義結(jié)構(gòu)的不同方面。而作為互動主導(dǎo)的接引方,禪師往往動用各種語用策略對語義結(jié)構(gòu)不同方面進(jìn)行否定,以實施具體的接引功能,從而引導(dǎo)弟子達(dá)致開悟。前者可看作概念建構(gòu)的過程,后者則是概念解構(gòu)的過程。其中,建構(gòu)是起點,是語義層面的表意運作;解構(gòu)是重點,是語用層面的表意運作。二者的互動構(gòu)成禪宗會話的意義生成模式及禪宗語言哲學(xué)研究的基本維度。
[Abstract]:In Zen opportunistic conversation, the starting point of interaction is the questions of the extension and connotation of the concept, involving different aspects of the semantic structure as the basis of the conversation. Zen master often uses various pragmatic strategies to negate different aspects of semantic structure in order to carry out specific citation functions, thus leading disciples to achieve enlightenment. The former can be regarded as a process of conceptual construction, while the latter is a process of conceptual deconstruction. Construction is the starting point and the operation of semantic ideographic meaning; deconstruction is the focus and pragmatic level of ideographic operation. The interaction between them constitutes the meaning generation model of Zen conversation and the basic dimension of Zen linguistic philosophy research.
【作者單位】： 廣東外語外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院;
【基金】：廣東省社科規(guī)劃項目“南宗禪學(xué)的語言哲學(xué)維度”(項目編號:GD13CWW08) 廣東省教育廳人文社科項目“禪宗語言哲學(xué)研究”(項目編號:2013WYXM0036)的階段性成果
【分類號】：H0-05

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