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“修辭立其誠(chéng)”新辨——兼論周策縱持議之失

發(fā)布時(shí)間:2018-03-16 11:29

  本文選題:周策縱 切入點(diǎn):修辭學(xué)原則 出處:《北京社會(huì)科學(xué)》2015年08期  論文類型:期刊論文


【摘要】:"修辭立其誠(chéng)"歷來被解釋為修辭學(xué)的一個(gè)基本原則。對(duì)此,周策縱提出了頗有影響的反對(duì)意見,即"修辭"與"立其誠(chéng)"為平行之二事,意為修飾語(yǔ)言文辭和建立誠(chéng)實(shí),與修辭并無關(guān)系。然而,周文的三個(gè)主要論據(jù)均存在關(guān)鍵的紕漏,并不能充分證成其論斷。從文本語(yǔ)境的角度考察,"修辭立其誠(chéng)"原是政治語(yǔ)境下的言說,關(guān)涉的是儒家內(nèi)圣外王的政治思想;它與作為內(nèi)圣工夫的"忠信"并列,表外王工夫,意即為政者修繕教辭以顯立其已有之誠(chéng)。當(dāng)然,修繕教辭以顯為政者之誠(chéng)也是一種修辭,只是它特指行政事務(wù),不應(yīng)被泛化為一般的修辭學(xué)原則。
[Abstract]:"rhetoric and sincerity" has always been interpreted as a basic principle of rhetoric. In response to this, Zhou Ze-zong put forward some influential objections, that is, "rhetoric" and "establishing honesty" are parallel, meaning to modify language and build honesty. However, Zhou Wen's three main arguments have some key flaws and can not be fully proved as his conclusion. From the perspective of text context, "rhetoric is sincere" is originally a statement in the political context. What is involved is the political thought of the internal, holy and foreign kings of the Confucianists; it is juxtaposed with the "faithfulness" of the internal and holy times, which means that the politicians repair the rhetoric to show their sincerity. Of course, it is also a rhetorical figure of speech to repair the religious rhetoric to show the sincerity of the politicians. But it specifically refers to administrative affairs and should not be generalized as a general rhetorical principle.
【作者單位】: 汕頭大學(xué)社科部;
【分類號(hào)】:H15

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):1619726

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