本文關(guān)鍵詞： 否定性 差異性 空無性 遣他 表達要素　出處：《西北大學學報(哲學社會科學版)》2017年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：索緒爾的一個根本思想,就是符號處在關(guān)系之中,符號的存在,是符號與符號之間的否定性、差異性關(guān)系導致的,符號和外在世界沒有關(guān)系。這點,與古印度的符號思想尤其是遣他(apoha)觀念有直接的關(guān)聯(lián)。另外,古印度思想認為世上萬物(包括語言符號)都是諸元素因緣和合而成,其自身不具自性,是空無的,一切諸法都處在相對相待的關(guān)系中,也就是說,根本沒有實體存在,唯有差異而已,或者說,唯有差異的緣起和生成而已。索緒爾同樣認為無物存在,至少(在語言學領(lǐng)域)絕對地無物存在。……無物被天然地限定或給定,無物直接確鑿地存在著,可以斷定,這明顯不是西方固有的思想,而是具有確切的東方思想特征。
[Abstract]:One of Saussure's fundamental ideas is that the sign is in the relationship, the existence of the symbol is caused by the negative relationship between the symbol and the symbol, the difference relation, the symbol has no relation with the outside world. It is directly related to the idea of symbol in ancient India, especially the idea of sending apoha. In addition, the thought of ancient India holds that everything in the world (including linguistic symbols) is formed by the combination of the elements, and that it has no self nature and is empty. All dharma are in a relative relationship, that is, there is no entity at all, only difference, or, in other words, the origin and generation of difference. Saussure also thinks that there is nothing. At least (in the field of linguistics) there is absolutely no existence... Nothing is naturally defined or given, and nothing exists directly and definitively. It can be concluded that this is obviously not an inherent thought in the West, but a definite characteristic of Eastern thought.
【作者單位】： 山東大學文藝美學研究中心;
【基金】：教育部人文社科基地重大項目“普通符號學與生態(tài)符號學研究”(16JJD740014)階段性成果
【分類號】：H0

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前8條

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【二級參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前4條

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本文編號：1525145