本文關(guān)鍵詞：從詞匯看中日“恥”文化的比較研究

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【摘要】：語言可以說是附屬于特定的國家、民族以及集團(tuán)的文化之上的。語言是文化的外衣,文化是語言的土壤,語言處處體現(xiàn)著一個國家或地區(qū)獨(dú)特的文化,而文化在潛移默化中也影響著語言的表達(dá)。文化和語言兩者互相影響共同發(fā)展,一起構(gòu)建成一個國家或地區(qū)獨(dú)特的身份認(rèn)同。中日兩國一衣帶水,源遠(yuǎn)流長,同屬于亞洲漢字文化圈以及儒家文化圈,在語言和文化的要素上有很多相似之處,特別是深受儒家文化影響歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展而來的“恥文化”,不管是從語言詞匯上來看還是從文化內(nèi)涵而言都有其相似之處。目前有不少和“恥”相關(guān)的文化研究或詞匯研究,但把比較文化論和語言文化學(xué)的理論及方法用在有關(guān)中日“恥”文化的對比研究,在國內(nèi)外尚不多見。因此,筆者在前人研究的基礎(chǔ)上,以中日“恥”文化為研究對象,以中日和“恥”相關(guān)的語言行為作為切入點(diǎn),運(yùn)用比較文化論和語言文化學(xué)的理論和方法,對中日兩國的“恥”文化進(jìn)行了初步探討。文本主要由以下六部分構(gòu)成。第一部分是引言,論述了本文的選題來由,以及簡單闡述本文的研究意義。第二部分主要闡述先行研究和研究方法,簡單概述國內(nèi)外和“恥”相關(guān)的主要研究現(xiàn)狀,并進(jìn)一步說明本論文的研究目的和研究方法。筆者發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)外學(xué)者主要是從詞匯學(xué),語用學(xué),文化對比和文學(xué)的角度來進(jìn)行研究,而同時運(yùn)用比較文化論和語言文化學(xué)來對中日“恥”文化進(jìn)行闡述的則并不多見。因此本文中筆者試著采用這兩種理論和方法從語言行為上發(fā)掘出中日“恥”文化的異同點(diǎn)。第三部分是中日兩國和“恥”有關(guān)的語言表現(xiàn)的對比研究。筆者大致從成語、慣用語、諺語以及普通的詞匯這四個類別出發(fā),簡單地匯總了漢語、日語中和“恥”相關(guān)的詞匯,發(fā)現(xiàn)其中不少詞匯是從儒家思想而來,而且日語中表達(dá)恥的詞匯受古代漢語影響很大。筆者進(jìn)一步對這些和恥相關(guān)的詞匯進(jìn)行分類并加以分析,慢慢發(fā)現(xiàn)中日恥文化分別呈現(xiàn)出其不同的特征。第四部分是探討和“恥”有關(guān)的語言表現(xiàn)所折射出來的中日兩國“恥”文化特點(diǎn)和其不同之處。中國自古受儒家學(xué)說影響形成恥文化,并慢慢衍生出其獨(dú)特的“面子”文化。作為恥文化圈的發(fā)源地,中國的恥文化給日本恥文化以深遠(yuǎn)的影響。但由于日本歷史風(fēng)土的獨(dú)特性,其恥文化有著自己的特色,即重視體面,集團(tuán)主義以及義理和恩情的意識強(qiáng)烈。比較中日兩國恥文化,會發(fā)現(xiàn)自律性·他律性、重視面子·重視體面是其明顯不同之處。面予和體面兩個看似相似的概念,實(shí)則全然不同,前者是保全自我形象的自我本位價值觀而后者卻是注重世人日光的他人本位價值觀。第五部分簡單地涉及了一下中日現(xiàn)代社會羞恥意識低下的問題,以及進(jìn)一步探討了導(dǎo)致這一問題的三個主要原因——第一個是由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)無法區(qū)分虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界,第二個是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和核心家庭化帶來的人家關(guān)系的淡漠,第三個是年輕人被錯誤的價值取向所誤導(dǎo)。第六部分是本文的結(jié)論以及今后的課題。筆者認(rèn)為如果能進(jìn)一步從跨文化交際的角度,論述兩國恥文化的差異對兩國人民交際的影響以及如何打破這層障礙,本文將更有深意。由于能力和篇幅有限,本文尚存在許多不足之處,有待專家學(xué)者們的批評與指正。
【關(guān)鍵詞】：詞匯 恥 面子 體面 中日對比
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G04;H030
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 日文摘要5-7
• 目錄7-9
• 正文9-61
• 附錄61-62
• 參考文獻(xiàn)62-64
• 致謝64-65
• 在學(xué)期間發(fā)表的論文65

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本文編號：1021665