本文關(guān)鍵詞：國(guó)外巫術(shù)與藝術(shù)之界限研究述評(píng)

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【摘要】：巫術(shù)與藝術(shù)的界限問(wèn)題在國(guó)外學(xué)術(shù)界引發(fā)了曠日持久的爭(zhēng)鳴。藝術(shù)考古學(xué)受到考古材料的制約,難以準(zhǔn)確復(fù)原史前藝術(shù)發(fā)生的真實(shí)圖景。文化人類(lèi)學(xué)家對(duì)藝術(shù)特質(zhì)的描述往往被對(duì)巫術(shù)特質(zhì)的描述所遮蔽,即使列維-斯特勞斯對(duì)二者的區(qū)分也有很多晦暗之處。藝術(shù)哲學(xué)則主張,原始儀式具有審美和巫術(shù)等多重功能,藝術(shù)是從混融的儀式中分離出來(lái)的。學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究暴露了人類(lèi)認(rèn)識(shí)論上的局限性,所以晚近的學(xué)者對(duì)此問(wèn)題采取了規(guī)避或迂回的態(tài)度。
【作者單位】： 云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 巫術(shù) 藝術(shù) 界限 認(rèn)識(shí)論
【分類(lèi)號(hào)】：J0-05
【正文快照】： 一、藝術(shù)考古學(xué):“薩滿(mǎn)教式苦思”與“總括性解釋的危險(xiǎn)”史前藝術(shù)的考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)了學(xué)術(shù)界曠日持久的爭(zhēng)論。人類(lèi)學(xué)家對(duì)原始宗教的研究導(dǎo)致人們開(kāi)始用巫術(shù)論去解釋史前藝術(shù)。認(rèn)為史前藝術(shù)純粹是一種游戲行為和認(rèn)為史前藝術(shù)中存在游戲因素是不同的兩種觀點(diǎn)。差異性和共性的存在

【共引文獻(xiàn)】

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