《史記》作為中國古代散文的兩大鼻祖之一,它對后世古文發(fā)展的影響是毋庸置疑的。而桐城派作為中國古代最大的散文流派,兩者之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的。桐城派對古文最大的貢獻(xiàn)在于其古文理論體系的建立,桐城派諸家,尤其是其代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐、曾國藩對《史記》的評論篇章不在少數(shù),更有甚者,他們提出自己的古文寫作主張,相當(dāng)一部分都是以《史記》作為典范,來印證、支撐他們的觀點(diǎn),有的文學(xué)主張更是直接從《史記》中總結(jié)而來,可以說《史記》對桐城派古文的影響是深遠(yuǎn)的,而桐城派古文諸家對《史記》的接受也是相當(dāng)廣泛的,關(guān)于這方面的問題,無論是對《史記》的研究還是對桐城派古文理論的研究,都還是有價(jià)值的。 雖然目前學(xué)術(shù)界對于《史記》以及桐城派古文理論的單方面研究有很多,也取得了豐碩的成果,但是對于兩者之間的關(guān)系還很少有人研究,只是在個(gè)別著述和著作當(dāng)中被偶爾提及。本文就是想以桐城派主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐、曾國藩的古文理論為重點(diǎn),探討《史記》與桐城派古文理論兩者之間的關(guān)系。 緒論部分主要闡述選題的意義、價(jià)值和目標(biāo),以及對研究對象的簡單陳述及界定,并對以往的研究成果進(jìn)行回顧和總結(jié)。 ... 

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、問題的提出
    二、桐城派古文理論的發(fā)展脈絡(luò)
    三、桐城派古文理論與《史記》研究的歷史回顧與研究現(xiàn)狀
第一章 桐城派與《史記》的關(guān)系梳理
    第一節(jié) 載道的文統(tǒng)
    第二節(jié) 桐城派古文家對《史記》的尊崇
    第三節(jié) 師法《史記》以歸有光為橋梁
第二章 "義法皆備"與"得其一端"——方苞古文理論與《史記》
    第一節(jié) 以"義法"論《史記》
    第二節(jié) "清真古雅"的語言
    第三節(jié) "只以義法論文,得其一端而已"
第三章 劉大櫆的古文理論與《史記》
    第一節(jié) 海峰所謂《史記》之"神""氣"
    第二節(jié) "十二貴"與《史記》
第四章 姚鼐、曾國藩的古文理論與《史記》
    第一節(jié) 從"陽剛陰柔"到"為文全在氣盛"
    第二節(jié) "太史公深得陽剛之美"
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“勢”與劉大櫆“神氣說”[J]. 徐杰.  康定民族師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2008(05)
[2]“虛言其大略”的方苞古文[J]. 趙棟棟.  長治學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[3]“為文全在氣盛”——曾國藩古文藝術(shù)特色之探析[J]. 翔云.  江西教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[4]論姚鼐對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識[J]. 張寧.  河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2008(03)
[5]從歸有光之“白描”到方苞之“白描”[J]. 查桂義.  齊齊哈爾師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2008(03)
[6]方苞的古文“義法”與科舉世風(fēng)[J]. 羅軍鳳.  文學(xué)遺產(chǎn). 2008(02)
[7]曾國藩文論淺札[J]. 許麗英.  學(xué)海. 2007(05)
[8]清代《史記》的研究成就[J]. 董焱.  社會科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷). 2007(04)
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碩士論文
[1]《歸方評點(diǎn)史記合筆》研究[D]. 趙國安.廣西大學(xué) 2008
[2]方苞“義法”說的現(xiàn)代闡釋[D]. 鎮(zhèn)方利.四川師范大學(xué) 2008
[3]劉大櫆古文創(chuàng)作研究[D]. 馬小玲.鄭州大學(xué) 2007
[4]曾國藩文學(xué)思想研究[D]. 胡影怡.蘇州大學(xué) 2006
[5]桐城四祖與《史記》[D]. 馮麗君.浙江師范大學(xué) 2004
[6]曾國藩對桐城派文論的發(fā)展[D]. 劉來春.湖南師范大學(xué) 2003



本文編號：3726943