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雅俗之間:論明末清初李漁的文化傳播觀念——以《閑情偶寄》為中心

發(fā)布時間:2022-09-29 19:49
  在明末清初文化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下,文化消費(fèi)群體顯著擴(kuò)大,通俗作品的創(chuàng)作與消費(fèi)得到了前所未有的機(jī)會。李漁的多重身份屬性促使其能在宏觀層面上對作為整體的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行思考,形成一套較為全面的媒介文化傳播理論。本研究試以集李漁思想大成的《閑情偶寄》為中心,系統(tǒng)探析其文化傳播觀念的核心內(nèi)容。李漁對通俗文化傳播功能的總結(jié)、對傳播倫理問題的警惕以及對受眾定位的認(rèn)識極為敏銳,已經(jīng)初具現(xiàn)代意義上傳播學(xué)者的觀照意識,可以借此發(fā)掘其動機(jī)取向以及其受時代局限的思想矛盾。 

【文章頁數(shù)】:4 頁

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《閑情偶寄》中的李漁形象[J]. 張則桐.  書屋. 2015(07)
[2]《閑情偶寄》:一個劇論的知識社會學(xué)文本[J]. 潘天波.  戲劇藝術(shù). 2015(01)
[3]閑情何處寄?——《閑情偶寄》的生活意識與境界追求[J]. 趙強(qiáng).  文藝爭鳴. 2011(03)
[4]傳播學(xué)視野下的現(xiàn)代話劇“小劇場”與明代“家樂”[J]. 黃旭,王建河.  藝術(shù)百家. 2006(06)
[5]李漁的文化經(jīng)營之道[J]. 沈貽煒.  藝術(shù)百家. 2006(02)
[6]論李漁的觀眾本位觀[J]. 周建清.  戲劇文學(xué). 2006(03)
[7]回歸世俗:《閑情偶寄》生活藝術(shù)的文化取向[J]. 黃果泉.  文學(xué)評論. 2004(06)
[8]李漁:新舊文化撞擊的產(chǎn)兒——試評李漁生平思想[J]. 許罡.  江蘇社會科學(xué). 1993(01)



本文編號:3683201

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