“現(xiàn)代派”論爭(zhēng)與現(xiàn)代批評(píng)倫理的確立
發(fā)布時(shí)間:2022-08-08 11:10
<正>引言在20世紀(jì)70年代末80年代初的文學(xué)論爭(zhēng)中,現(xiàn)代主義之所以被傳統(tǒng)的文學(xué)人士所排斥,其中有一個(gè)重要緣由,就是現(xiàn)代主義推崇怪、奇、丑等一類非理性的表現(xiàn)方式、藝術(shù)特征。比如"朦朧詩(shī)"論爭(zhēng)中公劉先生無(wú)法接受顧城把長(zhǎng)江比喻成尸布,還如峭石在批判顧城詩(shī)歌時(shí)強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)美學(xué)倫理:"詩(shī)
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]徐遲的策略:重探八十年代初的美學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題[J]. 謝俊. 文藝評(píng)論. 2017(09)
[2]1980年代“西方現(xiàn)代派”知識(shí)形態(tài)簡(jiǎn)論——以袁可嘉的譯介為例[J]. 李建立. 當(dāng)代文壇. 2010(01)
[3]我與現(xiàn)代派[J]. 袁可嘉. 詩(shī)探索. 2001(Z2)
[4]審丑與否定:現(xiàn)代派文藝的感性學(xué)探微[J]. 王洪岳. 山東社會(huì)科學(xué). 2001(02)
[5]略論作家作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)─—與柳鳴九先生商榷[J]. 李井發(fā). 內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1994(02)
[6]文學(xué)批評(píng)的研究方法和研究目標(biāo)[J]. 南帆. 文學(xué)評(píng)論. 1985(04)
[7]文學(xué)批評(píng)中美學(xué)觀念的現(xiàn)實(shí)感與歷史感[J]. 南帆. 文學(xué)評(píng)論. 1985(01)
[8]歷史唯物主義不是經(jīng)濟(jì)唯物主義——也談現(xiàn)代化與現(xiàn)代派[J]. 黃一平. 社會(huì)科學(xué)研究. 1983(06)
[9]也談現(xiàn)代化與現(xiàn)代派[J]. 潘家柱. 外國(guó)文學(xué)研究. 1983(02)
[10]道路:扇形地層開——略論近年來(lái)青年詩(shī)作的美學(xué)特點(diǎn)[J]. 黃子平. 詩(shī)探索. 1982(04)
本文編號(hào):3671400
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【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]徐遲的策略:重探八十年代初的美學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題[J]. 謝俊. 文藝評(píng)論. 2017(09)
[2]1980年代“西方現(xiàn)代派”知識(shí)形態(tài)簡(jiǎn)論——以袁可嘉的譯介為例[J]. 李建立. 當(dāng)代文壇. 2010(01)
[3]我與現(xiàn)代派[J]. 袁可嘉. 詩(shī)探索. 2001(Z2)
[4]審丑與否定:現(xiàn)代派文藝的感性學(xué)探微[J]. 王洪岳. 山東社會(huì)科學(xué). 2001(02)
[5]略論作家作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)─—與柳鳴九先生商榷[J]. 李井發(fā). 內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1994(02)
[6]文學(xué)批評(píng)的研究方法和研究目標(biāo)[J]. 南帆. 文學(xué)評(píng)論. 1985(04)
[7]文學(xué)批評(píng)中美學(xué)觀念的現(xiàn)實(shí)感與歷史感[J]. 南帆. 文學(xué)評(píng)論. 1985(01)
[8]歷史唯物主義不是經(jīng)濟(jì)唯物主義——也談現(xiàn)代化與現(xiàn)代派[J]. 黃一平. 社會(huì)科學(xué)研究. 1983(06)
[9]也談現(xiàn)代化與現(xiàn)代派[J]. 潘家柱. 外國(guó)文學(xué)研究. 1983(02)
[10]道路:扇形地層開——略論近年來(lái)青年詩(shī)作的美學(xué)特點(diǎn)[J]. 黃子平. 詩(shī)探索. 1982(04)
本文編號(hào):3671400
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