本文通過分析墨子的學(xué)術(shù)思想淵源，認為“天志”、“明鬼”、“非命”、“兼愛”思想標志著墨學(xué)異于儒學(xué)的“宗教轉(zhuǎn)向”，連同墨家的宗教生活實踐，一起構(gòu)成其鮮明的宗教特色�！胺菢贰闭摫举|(zhì)上是一種宗教文藝思想。它的提出，不能僅看其表面提出的理由，還應(yīng)當(dāng)看到其基于“非命”的宗教思想的原因，并且它主要以儒家的“禮樂”文化為針對對象。通過簡要分析“樂”與“禮”在歷史上的關(guān)系轉(zhuǎn)變，作者試圖證明“非樂”是對儒家文藝思想的一大反動�！胺菢贰钡淖诮涛乃囉^最終脫離其宗教思想的內(nèi)容，變成一種獨立的形式。作為“非樂”宗教文藝觀的另態(tài)發(fā)展，墨子在“文”與“質(zhì)”關(guān)系上持“重質(zhì)輕文”論，法家和道家也受到其影響。然而，由于其產(chǎn)生的特殊宗教思想背景，“非樂”在脫離其宗教內(nèi)容后自然會走向消亡。 

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
一、引言
二、墨家學(xué)派的學(xué)術(shù)思想淵源
三、墨子的宗教轉(zhuǎn)向
    (一) "宗教"一詞詮義
    (二) 墨子的宗教思想
        1、人格神的"天"
        2、明鬼神之實有
        3、非命之實蘊
        4、大悲憫的兼愛
        5、宗教實踐活動
四、以"非樂"為核心的宗教文藝觀
    1、"樂"之探源
    2、"樂"與"禮"
        (1) 《周禮》中的"樂"與"禮"
        (2) 《儀禮》之中的"樂""禮"之變化
        (3) 《禮記·樂記》中的音樂理論與"樂"的轉(zhuǎn)變
    3、"非樂"論是對儒家思想的一種反動
        (1) 墨子批評"繁飾禮樂"的儒家
        (2) 墨子"非樂"的表層理由
        (3) "非樂"儀式與"非命"內(nèi)蘊
        (4) "非樂"背后的"禮樂文化"靶子
    4、"非樂論"的影響及其命運
        (1) 墨子的"重質(zhì)輕文"論
        (2) "非樂"論對其它諸子的影響
        (3)、"非樂"論的歷史命運
五、結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]墨子“非樂”思想淵源窺探[J]. 劉松林.  內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2002(03)
[2]中國音樂美學(xué)的背反原則:樂與非樂[J]. 肖鷹.  中國音樂學(xué). 2001(01)
[3]天志·明鬼·非命:墨子哲學(xué)研究[J]. 魏義霞,姚勝.  哈爾濱師專學(xué)報. 2000(02)
[4]務(wù)實求真——墨子文藝思想的本質(zhì)特征[J]. 閔虹.  河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1999(03)
[5]墨子“非樂”論:一種富有功利主義色彩的偏執(zhí)的文藝觀[J]. 韓軍.  濱州師專學(xué)報. 1998(03)
[6]評墨子“非樂論”美學(xué)思想[J]. 曾繁仁.  文史哲. 1997(06)
[7]試論墨子的文藝美學(xué)思想[J]. 楊太.  遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1997(02)
[8]略論《墨子》的文學(xué)價值[J]. 張濤.  齊魯學(xué)刊. 1995(04)
[9]“學(xué)詩”“非樂”與理想國──兼論東西方早期文藝觀及其影響[J]. 秦彥士.  天府新論. 1995(04)
[10]墨子文藝觀論析[J]. 周忠陵.  人文雜志. 1991(06)

博士論文
[1]先秦樂政與樂教研究[D]. 張國安.揚州大學(xué) 2004
[2]論墨子思想結(jié)構(gòu)的生成[D]. 錢永生.首都師范大學(xué) 2002

碩士論文
[1]試論墨子思想的特點[D]. 劉奕華.汕頭大學(xué) 2004



本文編號：3656821