本文主要選取了“接受研究”的視角,以“唐前”為時(shí)段界定,重點(diǎn)探討了六朝時(shí)期對(duì)嵇康文學(xué)和藝術(shù)的接受狀況,由此為進(jìn)一步理解嵇康的人格和文藝創(chuàng)作開拓了一些新的思路。本文“前言”部分對(duì)“接受美學(xué)”和古典文學(xué)領(lǐng)域的“接受研究”現(xiàn)狀作了一些思考。第一章探討了嵇康形象在六朝時(shí)期的“仙化”與“神化”問題。嵇康的神仙信仰和他的采藥服食活動(dòng)以及游仙詩創(chuàng)作,《高士傳》中“高士”與“仙人”的微妙關(guān)系,以及有關(guān)嵇康“仙骨”和“尸解”的傳說,共同造成了其形象的“仙化”,這是嵇康自身的“神仙活動(dòng)”和道教徒依托附會(huì)相結(jié)合的產(chǎn)物。而嵇康形象的“神化”,則主要源于小說家筆下的形象重塑（剛正之氣和與鬼神通靈）,以及他自身品性、才藝與靈性所引發(fā)的后人崇拜。第二章探討了晉唐時(shí)期對(duì)嵇康“受”與“拒”兩方面的接受狀況,即對(duì)《與山巨源絕交書》的接納和對(duì)“嵇康養(yǎng)生被殺戮”的排斥�！督^交書》因特出于漢魏六朝“論絕交”的文學(xué)線索之外,而散發(fā)出與眾不同的藝術(shù)魅力。《絕交書》對(duì)后世的最大影響是嵇康之懶�！督^交書》中有一段平生志向的自我陳述,體現(xiàn)了嵇康的人間情懷,對(duì)后世產(chǎn)生了隱微的影響。鐘會(huì)的“庭論”引發(fā)了后人對(duì)嵇康何以“兇終”的種種評(píng)議,晉唐... 

【文章頁數(shù)】：117 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要 ABSTRACT 前言 第一章 嵇康形象的"仙化"與"神化"
第一節(jié) 嵇康形象的"仙化"
    (一) 嵇康的神仙觀念與服藥、煉丹之關(guān)系
    (二) 高士與仙人
    (三) "仙骨"與"尸解"
第二節(jié) 嵇康形象的"神化"
    (一) "恥與魑魅爭(zhēng)光":嵇康的剛烈正氣
    (二) 與鬼神通靈:《廣陵散》的授受傳說
    (三) 嵇康的才藝與靈性 第二章 接納與排斥——晉唐對(duì)《絕交書》的接受與對(duì)嵇康的貶刺之評(píng)
第一節(jié) 晉唐對(duì)《與山巨源絕交書》的接受
    (一) "論絕交"的文學(xué)線索與《絕交書》的整體影響
    (二) 嵇康之懶的魅力
    (三) 嵇康的人間情懷
第二節(jié) 晉唐對(duì)嵇康的貶刺之評(píng)
    (一) 嵇康何以"兇終"的種種說法
    (二) "嵇康養(yǎng)生被殺戮"的諷刺意蘊(yùn)
    (三) 玄學(xué)、文學(xué)方面的隱微批評(píng) 第三章 嵇康與六朝臨終文藝現(xiàn)象——以謝靈運(yùn)《臨終詩》"嵇公"條注文商榷為引論
第一節(jié) 謝靈運(yùn)《臨終詩》"嵇公"條注文商榷
    (一) 謝詩前后文意疏通
    (二) 人名稱謂考述及版本梳理
    (三) 難解字眼"理"字釋義
第二節(jié) 嵇康與六朝臨終文藝現(xiàn)象
    (一) "顧日影而彈琴":迫害與藝術(shù)
    (二) "《廣陵散》于今絕矣":琴曲與絕學(xué)
    (三) "嵇中散臨刑?hào)|市":名士效應(yīng)與東市遺址 第四章 嵇康的草木情緣——合歡·青松·竹林·盛柳·桃樹
第一節(jié) "合歡蠲忿"與嵇康采藥
第二節(jié) "遙望山上松"與嵇康游仙
第三節(jié) "竹林之游"與嵇康故居
第四節(jié) "家有盛柳樹"與嵇康鍛鐵
第五節(jié) "桃樹見在"與嵇康游學(xué) 第五章 嵇康的書畫和書畫中的嵇康
第一節(jié) 《獅子擊象圖》考略
    (一) 《獅子擊象圖》的著錄狀況
    (二) "獅子擊象"的史籍記載
    (三) 獅子和象的圖繪存留
    (四) 獅子和象的佛教因緣
第二節(jié) 嵇康的書法
第三節(jié) 書畫中的嵇康 結(jié)語 附錄:嵇康研究論著索引(1900～2008)
一、海內(nèi)外研究專著(1949～2008)
二、大陸地區(qū)博、碩士學(xué)位論文(1999～2008)
三、大陸地區(qū)期刊論文(1925～1979)
四、臺(tái)灣地區(qū)博、碩士學(xué)位論文(1949～2008)
五、香港地區(qū)學(xué)位及期刊論文(1950～2000)
六、日本期刊論文(1900～1998)
七、韓國(guó)學(xué)位及期刊論文(1900～1998)
八、歐美地區(qū)期刊論文(1900～1993) 參考文獻(xiàn) 致謝 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《嵇康集》源流概述[J]. 羅清華,王玨.  文史雜志. 2009(01)
[2]論唐代詩人對(duì)嵇康的否定[J]. 林陽華.  隴東學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(06)
[3]《顏氏家訓(xùn)》與《世說新語》對(duì)嵇康、阮籍品評(píng)差異釋因[J]. 高菊梅.  長(zhǎng)江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(01)
[4]《聲無哀樂論》研究綜述[J]. 韓梅.  音樂研究. 2006(02)
[5]魏晉隱逸思潮和陶淵明——從嵇康到陶淵明[J]. 上田武.  九江師專學(xué)報(bào). 1998(S1)
[6]理極滯其必宣──論兩晉人士的嵇康情結(jié)[J]. 徐公持.  文學(xué)遺產(chǎn). 1998(04)
[7]古典詩歌接受史研究芻議[J]. 陳文忠.  文學(xué)評(píng)論. 1996(05)
[8]《竹林七賢論》殘句輯注——兼論《竹林七賢論》的文獻(xiàn)價(jià)值[J]. 韓格平.  古籍整理研究學(xué)刊. 1992(06)
[9]我國(guó)魏晉時(shí)期學(xué)者嵇康在地方病學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)[J]. 王厚民,王鋒銳.  中國(guó)地方病防治雜志. 1989(05)
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博士論文
[1]清前謝靈運(yùn)詩歌接受史研究[D]. 王芳.復(fù)旦大學(xué) 2006
[2]劉柳詩歌明前傳播接受史研究[D]. 洪迎華.武漢大學(xué) 2005
[3]《紅樓夢(mèng)》的傳播與接受[D]. 李根亮.武漢大學(xué) 2005

碩士論文
[1]論魏晉玄學(xué)代表人物的儒家素養(yǎng)[D]. 巴曉津.福建師范大學(xué) 2008
[2]越名教而任自然[D]. 李年.湖南師范大學(xué) 2007
[3]論法國(guó)漢學(xué)家侯思孟之嵇康、阮籍研究[D]. 何志娟.華東師范大學(xué) 2007
[4]生命與自由[D]. 許孝梅.山東大學(xué) 2007
[5]理想與現(xiàn)實(shí)之間究竟有多遠(yuǎn)[D]. 李法楨.河南大學(xué) 2007
[6]嵇康養(yǎng)生思想研究[D]. 李德芬.安徽大學(xué) 2007
[7]論嵇康的儒家思想和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷[D]. 吳晶.南京師范大學(xué) 2006
[8]樂本于道[D]. 汪泓.首都師范大學(xué) 2006
[9]略探嵇康與《聲無哀樂論》[D]. 馬蘭.西北師范大學(xué) 2006
[10]嵇康玄學(xué)理想的原型批評(píng)[D]. 趙玉霞.延邊大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3655816