發(fā)布時(shí)間：2022-02-22 15:08

　　“人”的話(huà)語(yǔ)是中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的主要話(huà)語(yǔ)類(lèi)型之一。從五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提倡“人”的文學(xué)，到新時(shí)期之初的人道主義思潮，中國(guó)現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子始終致力于大寫(xiě)的“人”的建構(gòu)。然而到了80年代中后期以來(lái)的先鋒小說(shuō)中，舊有的人文神話(huà)被消解。先鋒派作家高揚(yáng)非理性的旗幟，疏離了以往文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常使用的社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的角度，而從本體意義上對(duì)人及其存在狀態(tài)加以考察。通過(guò)對(duì)人的生存本相和存在實(shí)質(zhì)的揭示，對(duì)人在非理性生存格局下的生命狀態(tài)的關(guān)注，及對(duì)人類(lèi)生存困境及其救贖之路的不懈探查，使新時(shí)期以來(lái)的人學(xué)主題通過(guò)個(gè)體思辨達(dá)到了前所未有的深度。先鋒小說(shuō)對(duì)人及其存在狀態(tài)的去蔽和祛魅，為文學(xué)創(chuàng)作對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)打開(kāi)了另一條巨大的通道。先鋒并不只是代表藝術(shù)的前衛(wèi)性，他更重要的是指精神上站在時(shí)代前列的人。 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
一、 “現(xiàn)實(shí)一種”:生存的苦難和存在的荒誕
    (一) 、 反叛:從真實(shí)觀開(kāi)始
    (二) 、 苦難:人類(lèi)的生存本相
    (三) 、 荒誕:存在的真實(shí)本質(zhì)
二、 “欲望的旗幟”:非理性生存格局下的存在圖景
    (一) 、 欲望凸鏡下的人性形態(tài)
    (二) 、 “貧乏時(shí)代”的“精神報(bào)告文學(xué)”
三、 “在細(xì)雨中呼喊”:存在的勇氣與絕望的救贖
四、 另一種“‘人’的發(fā)現(xiàn)”:先鋒小說(shuō)的“人學(xué)”意義
注釋
參考文獻(xiàn)
原創(chuàng)性聲明


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]鮮血梅花:余華小說(shuō)中的暴力敘述[J]. 倪偉.  當(dāng)代作家評(píng)論. 2000(04)
[2]洪治綱專(zhuān)欄:先鋒文學(xué)聚焦之四——先鋒文學(xué)的苦難原理[J]. 洪治綱.  小說(shuō)評(píng)論. 2000(04)
[3]洪治綱專(zhuān)欄:先鋒文學(xué)聚焦之一──先鋒的精神高度[J]. 洪治綱.  小說(shuō)評(píng)論. 2000(01)
[4]世紀(jì)末的精神畫(huà)像──論格非九十年代小說(shuō)創(chuàng)作[J]. 易暉.  小說(shuō)評(píng)論. 1999(06)
[5]試論余華小說(shuō)中的后人道主義傾向及其對(duì)魯迅啟蒙話(huà)語(yǔ)的解構(gòu)[J]. 耿傳明.  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 1997(03)
[6]余華創(chuàng)作中的苦難意識(shí)[J]. 郜元寶.  文學(xué)評(píng)論. 1994(03)
[7]回顧先鋒文學(xué)——兼論八十年代的寫(xiě)作環(huán)境和文革記憶[J]. 吳亮.  作家. 1994(03)
[8]失語(yǔ)和發(fā)聲[J]. 北村.  文學(xué)自由談. 1991(02)



本文編號(hào)：3639694