中國各民族以"殉情"為母題,以一體多元的民族文化為背景,創(chuàng)造了經(jīng)典的殉情文學(xué)作品,"美的毀滅"產(chǎn)生了巨大的悲劇力量與審美效應(yīng)。殉情文學(xué)多是"累世層積"的成果,是勞動人民與文人共同創(chuàng)作的藝術(shù)結(jié)晶,其敘事模式是相似的、程式化的,即"相愛—阻礙—反抗—殉情","殉情與合冢"是最核心的敘事元素。受中國傳統(tǒng)審美價值取向與"樂而不淫、哀而不傷"的傳統(tǒng)文學(xué)表達的影響,各民族殉情文學(xué)在結(jié)尾均基于本民族文化進行了寄寓性意象建構(gòu),使得殉情主人公"社會人"身份消解,在"彼世界"獲得重生,實現(xiàn)了永恒的自由與幸福,從而結(jié)局"圓滿",由此也形成了中國殉情文學(xué)的經(jīng)典審美范式。 

【文章來源】：太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,19(02)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、古代殉情文學(xué)的文本書寫與流傳
二、殉情文學(xué)的敘事模式與矛盾沖突
三、“彼世界”的重生:寄寓性意象建構(gòu)與社會人身份的消解
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]民間敘事論綱(上)[J]. 董乃斌,程薔.  湛江海洋大學(xué)學(xué)報. 2003(02)



本文編號：3602251