本論文全面系統(tǒng)地考察了北魏時期儒學和文學存在發(fā)展的過程,對兩者之間的關(guān)系進行了深入論述。在對儒學存在和發(fā)展的描述中,本論文首先考察了漢晉之間儒學的發(fā)展和變化,提出這一時期的儒學由思想學術(shù)、政治制度、禮儀風俗以及士人活動四個層面構(gòu)成。進而指出在北魏儒學中,政治制度層面的儒學是最穩(wěn)定、最具影響力的,而不同時期,儒學存在的重心又經(jīng)過從士人活動、政治制度、禮儀風俗到思想學術(shù)的轉(zhuǎn)移,從而在社會生活中確立了其主導性地位。本論文將北魏文學分為三個部分來考察:太和以前的北方漢人文學;太和以后北方漢人文學與南方文學的交流和融合;北魏皇族的文學創(chuàng)作。第一部分以崔浩之獄為界分為兩個時期:前一時期,由河北諸政權(quán)入魏的作家奠定了北魏文學重功用的傳統(tǒng),北魏政權(quán)以儒學為單純統(tǒng)治方法的觀念造成了文學總體發(fā)展的低靡。但以贊頌為功用的儒學文藝觀為文學在這一時期的存在爭取了空間,使得后一時期,北魏文學在高允等人的努力下又得到發(fā)展,并出現(xiàn)了學習南方文學的內(nèi)容。第二部分分別以應(yīng)用性散文和詩賦為重點,揭示了太和以后儒學文化與文學間的關(guān)系:儒學從政治制度向思想學術(shù)等層面的拓展使文學得到重視,最終在北魏末期到東魏形成了重視士人文學才... 

【文章來源】：西北大學陜西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：211 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 北魏文學的儒學背景
    第一節(jié) 漢晉之間儒學的構(gòu)成
    第二節(jié) 以士人活動為主要存在的十六國儒學
    第三節(jié) 北魏儒學的存在和發(fā)展
    第四節(jié) 北魏儒學與文學的存在與發(fā)展
第二章 政治制度層面的儒學與漢人文學的存在空間
    第一節(jié) 十六國儒學與北魏文學傳統(tǒng)的形成
    第二節(jié) 儒學理想的挫折與北魏文學的停滯
    第三節(jié) 儒學政治的形成與北魏文學的復蘇
第三章 儒學文化與文學的繁榮
    第一節(jié) 儒學政治的發(fā)展與太和文風
    第二節(jié) 儒學的文化價值與北魏詩賦的新變
    第三節(jié) 常景和溫子昇
第四章 儒學背景下的文學與北魏皇族的漢化
    第一節(jié) 北魏皇族對漢族文學的態(tài)度
    第二節(jié) 北魏皇族文學創(chuàng)作與其民族心理的儒學化
結(jié)論
附錄
主要參考書目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]經(jīng)學與漢代的喪葬、祭祀活動及復仇之風[J]. 張濤.  山東大學學報(哲學社會科學版). 2001(04)
[2]溫子升年譜[J]. 羅國威.  遼寧大學學報(哲學社會科學版). 1998(03)
[3]山西靈丘北魏文成帝《南巡碑》[J]. 張慶捷,李彪.  文物. 1997(12)

博士論文
[1]兩漢國家祭祀制度研究[D]. 王柏中.吉林大學 2004



本文編號：3593752