文學(xué)是人學(xué)。每一位有個(gè)性的文學(xué)家,都會以自己的主體方式,接受時(shí)代文化的影響,形成對人的獨(dú)到理解。這些理解凝縮成對理想人格的追求,默默地訴說著人的尊嚴(yán)和智慧。 宋型文化是儒、釋、道三家合流的文化,交匯點(diǎn)正是在天人關(guān)系上,即對人在宇宙間的主體地位的確立,對人的精神世界的探索和把握。具體而言,就是以人為本位的人文精神的高揚(yáng),表現(xiàn)出對吸納天地、囊括自然的理想人格的追求。 南宋散文家葉適就是在這樣的文化大環(huán)境中成長起來的,他在三家文化的影響下,憑借對“道”的獨(dú)特思考及對人性與人道的理解,建構(gòu)了自己的人格理想,表達(dá)了對人的價(jià)值追求,并為這種追求設(shè)計(jì)了相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。從而形成了自己的人格理論。他的人格理論,也在他實(shí)際人生的各個(gè)方面反映出來,如:士的人生價(jià)值認(rèn)定、學(xué)術(shù)批評及文章等。 葉適的人格理論雖不脫離儒家“內(nèi)圣外王”的基本人生設(shè)計(jì),但以同時(shí)代的理學(xué)為參照,卻迥然有別。 這種特別之處在于:葉適與理學(xué)家相比,把作為價(jià)值訴求的“道”安放在“物”內(nèi),從而使“道”具備了與理學(xué)家所言之“理”不同的本體意義。道以“無”的形態(tài)存在于器物之中,具有超越和內(nèi)在的雙重品格。道的這種品格既維持著葉... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
第一章 葉適人格理論產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)
    一 物在道在
    二 自有適無
第二章 葉適人格理論的基本結(jié)構(gòu)
    一 人性與人道——理論起點(diǎn)
    二 人格理想——理論內(nèi)核
    三 人格修養(yǎng)——理論的實(shí)現(xiàn)
第三章 葉適人格理論的多側(cè)面反映
    一 士的人生價(jià)值認(rèn)定
    二 學(xué)術(shù)批評中的人格追求
    三 文章觀念與人格追求
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3551370