桐城派是清代最著名的文學(xué)流派之一。該派文人中,姚鼐是核心人物,其文章理論觀點(diǎn)受到多方推崇,其學(xué)術(shù)思想也有較大影響。姚鼐作為桐城派集大成者,其所創(chuàng)立的“義理、考據(jù)、辭章”統(tǒng)一說,這一理論所顯示出來的合理性和拓展性,無疑為這一文派的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的理論生長契機(jī)。前人關(guān)于“義理、考據(jù)、辭章”從各個不同的側(cè)面進(jìn)行了闡釋,通常的理解是將其視為中國古代文論中關(guān)于“文以載道”的延續(xù),或?qū)⑵潢U釋為“主體修養(yǎng)”說等。這些觀點(diǎn)并不能說毫無道理,它們都從某一角度或者某一側(cè)面涉及到“義理、考據(jù)、辭章”說的涵義。本文試圖對以往研究者觀點(diǎn)進(jìn)行梳理,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合姚鼐所處時代背景,從當(dāng)代寫作學(xué)角度,對“義理、考據(jù)、辭章”說進(jìn)行闡釋。在寫作學(xué)視野的觀照下,我們發(fā)現(xiàn),姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”說的形成本身就是對時代寫作文化的感悟。正因?yàn)槠涓形虻搅藭r代寫作文化,為肅清前代寫作流弊,姚鼐總結(jié)出來的關(guān)于古文創(chuàng)作之“義理、考據(jù)、辭章”理論,其體現(xiàn)出來的時空情緒、真善美、思維方式,無一不值得學(xué)習(xí)借鑒。姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”說在對行文過程的關(guān)照的同時,更是關(guān)注寫作主體心靈背景的建構(gòu)以及文章圖樣的積淀,為“義理、考據(jù)、辭章”提... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章.姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”說的流行理解及其不足
    第一節(jié).姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”說的當(dāng)代流行理解
        一、“文以載道”說
        二、“主體修養(yǎng)”說
        三、“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作技巧”說
        四、“學(xué)問”說
    第二節(jié).對“義理、考據(jù)、辭章”說流行理解的不足
        一、對“文以載道”說的批評
        二、對“主體修養(yǎng)”說的批評
        三、對“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造技巧”說的批評
        四、對“學(xué)問”說的批評
    小結(jié).“義理、考據(jù)、辭章”說解釋的缺陷和不足
第二章.“義理、考據(jù)、辭章”說對清初學(xué)術(shù)思潮的依違
    第一節(jié).姚鼐與乾嘉漢學(xué)
    第二節(jié).“義理、考據(jù)、辭章”說對時代流弊的反撥
        一、對當(dāng)時代“空疏不學(xué)”文風(fēng)的反撥
        二、振興古文
第三章.“義理、考據(jù)、辭章”說的繼承與發(fā)展
    第一節(jié).“義理、考據(jù)、辭章”說的繼承
        一、折中唐宋，兼取三家
        二、對同派前輩的繼承
    第二節(jié).“義理、考據(jù)、辭章”說的發(fā)展
        一、“義理、考據(jù)、辭章”與“經(jīng)濟(jì)”結(jié)合
        二、姚永樸對“義理、考據(jù)、辭章”的發(fā)展
第四章.“義理、考據(jù)、辭章”說的現(xiàn)代闡釋
    第一節(jié).“義理和考據(jù)”的現(xiàn)代闡釋
        一、“義理和考據(jù)”追求的寫作美學(xué)精神
        二、“義理和考據(jù)”所體現(xiàn)的主體寫作文化精神
    第二節(jié).“辭章”的現(xiàn)代闡釋
        一、“辭章”：有文采的文章
        二、“辭章”：微觀寫作學(xué)的追求
    第三節(jié).“義理、考據(jù)、辭章”合一說的現(xiàn)代闡釋
        一、“義理、考據(jù)、辭章”合一說所追求的善、真、美
        二、“義理、考據(jù)、辭章”說體現(xiàn)的寫作文化
        三、“義理、考據(jù)、辭章”說體現(xiàn)的思維方式
    小結(jié).“義理、考據(jù)、辭章”說所追求的時空情緒的寫作文化精神
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3506466