曹硯黛認(rèn)為,從最本質(zhì)的意義上講,林林總總的現(xiàn)代藝術(shù)都是觀念藝術(shù),或者至少都是關(guān)于"觀念"的藝術(shù)。在這種"觀念"被凸顯而"審美"被弱化的藝術(shù)面前,傳統(tǒng)的"本質(zhì)主義"的美學(xué)理論確實(shí)面臨著危機(jī)。正是為了克服這種危機(jī),才有了亞瑟.丹托的"藝術(shù)終結(jié)論"和喬治.迪基的"藝術(shù)慣例論"。王祖哲認(rèn)為,藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)不是"觀念",而是"想象"。正是由于背離了這一精神實(shí)質(zhì),才使得西方現(xiàn)代藝術(shù)在一種虛張聲勢(shì)的觀念游戲中陷入了一場(chǎng)難以自拔的美學(xué)危機(jī)。而作為這場(chǎng)危機(jī)的理論掩蓋者,喬治.迪基的"藝術(shù)慣例論"與已經(jīng)商業(yè)化了的現(xiàn)代藝術(shù)制度之間構(gòu)成了某種共生和共謀的關(guān)系。陳炎則主張,必須從西方感性與理性分裂的文化邏輯中去尋找造成這場(chǎng)"美學(xué)危機(jī)"的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。由于理性精神的極端性發(fā)展,走上絕境的認(rèn)識(shí)論美學(xué)只得乞靈于哲學(xué)思辨,從而使藝術(shù)從科學(xué)的附庸演變?yōu)檎軐W(xué)的奴仆。齊安.亞菲塔則認(rèn)為,現(xiàn)代藝術(shù)視覺(jué)觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的歷史原因,但是西方人在廢除舊的藝術(shù)法則之后卻無(wú)法建立新的藝術(shù)范式。為此,他不僅提出了自己有關(guān)"心印"的理論,而且希望借中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)解除西方藝術(shù)的困局。 

【文章來(lái)源】：學(xué)術(shù)月刊. 2009,41(09)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)


本文編號(hào)：3492928