當(dāng)前的明代文學(xué)研究,很大程度上沿襲著錢謙益乃至紀昀等建構(gòu)的批評體系。在我們引經(jīng)據(jù)典,品評臧否前人的得失時,不妨回過頭來,反思自身的評判標準是否客觀公正,有無偏頗與局限,認清自己的歷史位置�！耙环N真正的歷史思維必須同時想到它自己的歷史性。只有這樣,它才不會追求某個歷史對象（歷史對象乃是我們不斷研究的對象）的幽靈,而將學(xué)會在對象中認識它自己的他者,并因而認識自己和他者。真正的歷史對象根本就不是對象,而是自己和他者的統(tǒng)一體,或一種關(guān)系,在這種關(guān)系中同時存在著歷史的實在以及歷史理解的實在。”生活在古代中國社會的個體,有著一種相當(dāng)普遍的傾向,在歷史與未來之間,他們似乎很少去展望未來會怎樣,人們對于未來,沒有多少訴諸文字的思考或探尋。在關(guān)心現(xiàn)世的同時,人們更習(xí)慣于回顧過去,將自己的理想與抱負,寄托在遙不可及的過去,耐心咀嚼那些經(jīng)過重重修正,其實并不存在的美好。對歷史的追憶與美化,緣于對現(xiàn)世的失落與無奈。復(fù)古作為一種社會理想,具有反對專制強權(quán)的現(xiàn)實意義。但是,真理是相對的,任何事物均有其兩面性,復(fù)古的主張一旦轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范文學(xué)創(chuàng)作的律令,它又淪落為專制自由的教條和工具,而復(fù)古運動厚古薄今的主旨,本質(zhì)上也... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：210 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
目錄
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一 汪道昆研究現(xiàn)狀簡述
    二 本文研究意義和方法
上編 文學(xué)編
    第一章 思想心態(tài)
        第一節(jié) 汪道昆的三教論
        第二節(jié) 汪道昆的佛教思想
    第二章 詩文創(chuàng)作
        第一節(jié) 詩歌創(chuàng)作
        第二節(jié) 散文藝術(shù)
    第三章 戲曲創(chuàng)作
        第一節(jié) 《大雅堂序》考論
        第二節(jié) 《大雅堂雜劇》及其它
        第三節(jié) 《大雅堂雜劇》與《四聲猿》的比較
    第四章 傳記文學(xué)
        第一節(jié) 《太函集》士人生存境遇考察
        第二節(jié) 汪道昆商人傳記三題
        第三節(jié) 從汪道貫的交往看晚明社會階層的變動
    第五章 文學(xué)批評
        第一節(jié) 崇古與尚新
        第二節(jié) 對詩學(xué)傳統(tǒng)的繼承與開拓
        第三節(jié) 文以有所不法為法
        第四節(jié) “吾任吾真而已”
下編 交游編
    第一章 與文學(xué)社團成員的交游
        一 與“后七子”成員的交游
        二 與“后五子”其他成員的交游
        三 與“廣五子”的交游
        四 與“續(xù)五子”的交游
        五 與“末五子”的交游
        六 與“豐干社”成員的交游
        七 與“白榆社”成員的交游
        八 與“南屏社”成員的交游
        九 與“穎上社”成員的交游(存目)
        十 與“肇林社”成員的交游(存目)
    第二章 與其他文人等的交游
    第三章 與高僧大德的交往
結(jié)語
附錄
    汪伯玉先生傳
    汪左司馬公年譜
參考文獻
后記



本文編號：3479245