接受美學(xué)重視讀者閱讀，以為文學(xué)史應(yīng)是讀者閱讀接受的效應(yīng)史。垂直接受與平行接受的區(qū)分，體現(xiàn)為閱讀的歷時性和共時性的不同。我們認(rèn)為，文學(xué)文本的接受不是單純的體現(xiàn)為對某一具體文本的讀者閱讀史，同時接受也包括后世讀者在原文本基礎(chǔ)上的新文本創(chuàng)造。從歷史的角度看，文學(xué)文本在不同時代會有許多新的變化(如文本的文體，故事情節(jié)，言說方式等)，事實上體現(xiàn)了不同時代讀者閱讀的著重點和心態(tài)的差異，是我們看待社會文化嬗變的重要途徑。對此，我們常從原型批評的角度來討論，追溯民族社會的集體無意識和歷史文化積淀。 本文從鶯鶯故事接受的個案出發(fā)，分析鶯鶯故事從唐代到元代的接受(包括創(chuàng)造和閱讀)情形的變化，從中或可認(rèn)識這一階段社會觀念和心理的一些特色。 文言小說《鶯鶯傳》是鶯鶯故事的發(fā)軔之作，接受者大體限于文人士大夫，是唐代社會文人士大夫階層心態(tài)的文學(xué)表現(xiàn)，體現(xiàn)了唐代文人于情愛、婚姻和仕進(jìn)的矛盾心理。 如果說鶯鶯故事的接受在唐代還限于文人士大夫階層，那么宋以后社會的發(fā)展，城市市民階層的興盛，使得鶯鶯故事的接受也分而化之。一方面是以上層士大夫文人為主體的閱讀，它是唐代文人接受的延續(xù)，另一方面是以普通市民(... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
第一章 《鶯鶯傳》--史傳、愛情、婚姻與仕進(jìn)之紐結(jié)
    一、 “傳”與“奇”--史傳心態(tài)與傳奇筆法
    二、 艷情、愛情、婚姻與文士矛盾心理
    三、 門閥仰慕下的婚仕觀念
第二章 《西廂記諸宮調(diào)》--雅和俗的分隔與交融
    一、 北宋士大夫文人與鶯鶯故事的閱讀
    二、 市民藝術(shù)與市民趣味
        1 、 城市與市民的擴(kuò)大及文人與市民的觀念融合
        2 、 市民情趣的抒寫和閱讀方式
        3 、 才子佳人的期盼與門閥觀念的嘲弄
第三章 《西廂記》--有情人終成眷屬與“禮”的回歸
    一、 宋元文人地位和心態(tài)之反差
    二、 有情人終成眷屬--人欲的肯定
    三、 金榜高中與大團(tuán)圓結(jié)局--“禮”的回歸
余論
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]俗文學(xué)的內(nèi)涵及雅俗文學(xué)之分界[J]. 范伯群.  江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(04)
[3]元雜劇愛情戲中女性形象的叛逆性格及其成因[J]. 孫艷霞.  中華女子學(xué)院學(xué)報. 2002(06)
[4]元雜劇興盛的思想文化背景[J]. 張大新.  河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(06)
[5]論《西廂記》主題超越時空的永恒價值[J]. 熊篤.  社會科學(xué)研究. 2002(05)
[6]文學(xué)批評應(yīng)關(guān)注讀者的“期待視野”[J]. 劉世華.  湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報. 2002(02)
[7]由唐入宋都市人口結(jié)構(gòu)及外來、流動人口數(shù)量變化淺論——從《北里志》和《東京夢華錄》談起[J]. 寧欣.  中國文化研究. 2002(02)
[8]論雅俗文學(xué)的相互轉(zhuǎn)化[J]. 燕世超.  中山大學(xué)學(xué)報論叢. 2002(02)
[9]試論崔張故事的幾種不同“講法”——兼及文學(xué)的繼承與發(fā)展[J]. 蔣雪艷.  齊魯學(xué)刊. 2000(05)
[10]元代學(xué)術(shù)流變與詩文流派[J]. 查洪德.  殷都學(xué)刊. 2000(03)



本文編號：3466626