楊貴妃故事是中日兩國敘事文學(xué)的重要題材,都以《長恨歌》《長恨歌傳》為源頭。雖然故事題材大致相同,但兩者的創(chuàng)作方式、敘述模式、人物塑造、主題寓意卻有著很大的差異。中國文學(xué)創(chuàng)作不斷超越《長恨歌》《長恨歌傳》的敘事文本,敘述模式繁復(fù),重視楊貴妃"生前事"的拓展;日本文學(xué)創(chuàng)作則始終以《長恨歌》《長恨歌傳》的文本接受為基礎(chǔ),敘述模式單一,重視楊貴妃"死后情"的強(qiáng)化。中國文學(xué)整體上側(cè)重于貶妃諱帝,重在宣揚(yáng)女禍亂政;日本文學(xué)則側(cè)重于揚(yáng)妃刺帝,重在渲染楊貴妃的愛情悲劇。與此同時(shí),中日文學(xué)中楊貴妃也有塑造成"救國"形象的個(gè)案,但中國以"情貞"正面形象突出楊貴妃忠君貞夫,日本以"情淫"反面形象反襯楊貴妃是淫亂唐朝、救護(hù)日本的護(hù)國神化身。中日楊貴妃故事的敘述差異在于兩者的文學(xué)生成、文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)功用相異。日本楊貴妃故事創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了日本對中國文學(xué)的接受,有著淡化中國文化內(nèi)涵、簡化中國文學(xué)敘事、重構(gòu)日本文化觀念和文學(xué)審美的民族特征。 

【文章來源】：浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,45(01)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、敘述模式的“繁”與“簡”
二、人物塑造的“貶”與“褒”
三、文學(xué)生態(tài)的“同”與“異”
四、余論:日本對中國文學(xué)接受的民族性


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]情愛與政治:楊貴妃故事的敘述嬗變及其文化成因[J]. 曾禮軍.  明清小說研究. 2017(01)
[2]宗教真實(shí)與文學(xué)想象——《太平廣記》仙傳小說的敘事特征[J]. 曾禮軍.  浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[3]日本楊貴妃傳說的流變及思想史考察[J]. 吳偉明.  學(xué)術(shù)月刊. 2011(07)
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[5]“專寫釵盒情緣”——《長生殿》怎樣寫“情”[J]. 趙山林.  東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[6]多元文化與日本文學(xué)[J]. 中西進(jìn),劉雨珍.  東北亞論壇. 2003(02)



本文編號：3303589