《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的筮例，是《易》學(xué)研究極具價(jià)值的材料。本文在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重探討了春秋時(shí)期的卜筮之道對(duì)易學(xué)的影響，進(jìn)而勾勒春秋時(shí)期易學(xué)發(fā)展的歷程。文章首先追述了卜筮文化的起源，展示了春秋以前卜史不分、史而兼筮的文化形態(tài)，并由此探尋易學(xué)思想的初蒙狀況。《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的筮例，是易學(xué)發(fā)展史上的奠基階段，卜筮之道開(kāi)啟了易學(xué)史上“象數(shù)”與“義理”兩大流派，是易學(xué)的總源。講究“變卦”的占筮體例，既是《周易》“九、六”互變，“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)易”的筮法內(nèi)容；又是“《易》窮則變，變則通，通則久”這一崇尚“變易”思想的集中反映�！吨芤住贰白冐浴彼N(yùn)含的豐富思想，隨著《周易》的哲理化進(jìn)程日益凸現(xiàn)出來(lái)。“象”是《周易》的基本概念，“易象說(shuō)”是《周易》象征思維的集中表現(xiàn)。這一從具體到抽象又回歸具體的歸納、演繹相結(jié)合的高度抽象思維，為占筮向著高層次發(fā)展創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為《易傳》的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。隨著春秋時(shí)期理性精神的覺(jué)醒，當(dāng)時(shí)的卜筮之官，已經(jīng)把“德”作為探測(cè)天道的首要因素，開(kāi)啟了后世義理學(xué)派的先河。孔子“不占而已”、“觀其德義耳”的易學(xué)觀點(diǎn)，將易學(xué)研究導(dǎo)入了哲學(xué)視野之中，開(kāi)創(chuàng)了儒門(mén)解易的傳統(tǒng)�！兑讉�... 

【文章來(lái)源】：福建師范大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
中文文摘
第1章 緒論
    1.1 課題背景
    1.2 本文的主旨及研究方法
第2章 卜史同源的傳統(tǒng)
    2.1 卜筮的起源探說(shuō)
    2.2 巫史不分——史的"歷史"
第3章 從《左傳》《國(guó)語(yǔ)》看春秋卜筮與象數(shù)易學(xué)
    3.1 春秋卜筮與變卦
    3.2 春秋卜筮與易象說(shuō)
第4章 從《左傳》《國(guó)語(yǔ)》看春秋卜筮與義理易學(xué)
    4.1 春秋卜筮與義理說(shuō)的濫觴——以"德"論《易》
    4.2 以德代占——《周易》的哲理化進(jìn)程
第5章 從《左傳》《國(guó)語(yǔ)》看春秋卜筮與易學(xué)思維
    5.1 《周易》"推天道以明人事"的思維品格
    5.2 "史以天占人"——卜筮文化與"天道"探索
    5.3 陰陽(yáng)五行思想與占筮的初步結(jié)合
第6章 卜筮地位的變遷對(duì)易學(xué)傳播的影響
    6.1 春秋時(shí)期"學(xué)在官府"局面的打破與學(xué)術(shù)下到民間
    6.2 春秋時(shí)期卜與史地位的變遷與分化
    6.3 術(shù)士與隱士——易學(xué)傳播的新動(dòng)向
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]談《周易》爻題的形成時(shí)間及相關(guān)諸問(wèn)題[J]. 曹福敬.  周易研究. 2006(02)
[2]《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》易例于《周易》之文本意義[J]. 許蔚.  周易研究. 2006(01)
[3]帛書(shū)《要》篇考釋[J]. 郭沂.  周易研究. 2004(04)
[4]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史官職責(zé)與史學(xué)傳統(tǒng)[J]. 林曉平.  史學(xué)理論研究. 2003(01)
[5]以象解筮的探索——論尚秉和先生對(duì)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》筮例的闡解[J]. 黃黎星.  周易研究. 2002(05)
[6]春秋《易》文本[J]. 吳前衡.  周易研究. 1997(01)
[7]老子與春秋史官的哲學(xué)思想[J]. 孫以楷.  學(xué)術(shù)界. 1995(05)
[8]易學(xué)中的陰陽(yáng)五行觀[J]. 鄭萬(wàn)耕.  周易研究. 1994(04)



本文編號(hào)：3264800