本文以作家王晫和他的《今世說》為研究對象，對其文學價值、社會價值、史料價值作全面考察。同時，依托《今世說》以及相關文獻資料對明末清初的文人心態(tài)、社會風尚、道德狀況等也嘗試作了一些闡釋。處于江山易代之際的清初文人，既稟承了一些中國文人的傳統(tǒng)習性，也有與前朝文人不同的性格特征，這一群體的形象成熟飽滿、生動復雜，值得作家去關注，也值得后人去研究。 一部《今世說》，真實地再現(xiàn)了清初四十年間一些文人中鮮為人知的掌故和文風，以及文人士子內(nèi)在與外在的精神風貌，雖然其藝術成就遠遠達不到劉義慶《世說新語》的水準，但它卻是研究清初文人乃至整個清初社會的豐富的素材寶庫，其史料價值遠遠超過了文學和社會價值。 

【文章來源】：蘇州大學江蘇省

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
引 言
一 摭事清初 世說乃成
    （一） 作家——王晫其人
    （二） 作品——《世說》其書
        成書及源流
        內(nèi)容與體例
二 描情摹態(tài) 士子情懷
    （一） 恪守道統(tǒng) 規(guī)矩人倫
        道德重構
        文教世風
        婦道品評
    （二） 親如己出 疏似陌路
    （三） 進退兩難 夾縫求生
        弱化淡化
        笞之頌之
三 是非褒貶 眾人評說
    （一） 理過文辭 史料見長
    （二） 趨于完人 輸卻個性
四 結語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國古代文人群體人格的變異─—從《世說新語》到《儒林外史》[J]. 寧稼雨.  南開學報. 1997(03)
[2]世說體小說的上乘之作——讀《舌華錄》和《明語林》[J]. 李靈年.  明清小說研究. 1996(02)
[3]王晫和他的《今世說》[J]. 陳大康.  明清小說研究. 1994(01)
[4]論賢媛之“賢”——從賢媛門看《世說新語》品評婦女的標準[J]. 張丹飛.  新疆大學學報(哲學社會科學版). 1993(03)



本文編號：3240258