中古文論中有較明顯的"則天"思想,這突出體現(xiàn)在論證過程和論證標(biāo)準(zhǔn)兩方面。在論述過程中,不主要依靠邏輯推理,而是將所論內(nèi)容與天象建立聯(lián)系,通過證明自己的觀點與自然界中的客觀物象相符,來證明人事行為是"則天"而來,所以合理而不容置疑。在論證標(biāo)準(zhǔn)上,以是否符合天象或"與天互感"來判斷作品優(yōu)劣,能夠"動天地,感鬼神"的作品是最好的作品。"法圣"和"宗經(jīng)"都是"則天"的中間環(huán)節(jié),因為圣人"則天",而"經(jīng)"又是圣人之言。這是古代"天人感應(yīng)"的哲學(xué)思想在我國文論中的體現(xiàn)。 

【文章來源】：寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2020,33(02)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、中國古人的“則天”思想
    （一）“天人思想”的形成與發(fā)展
    （二）“則天”式思維的影響：從言己說到言天道
二、中古文論中的“則天”思想
    （一）論證方式上的“則天”
    （二）論證標(biāo)準(zhǔn)上的“則天”
三、“法圣”“宗經(jīng)”：“則天”的中間環(huán)節(jié)


【參考文獻】：
期刊論文
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