周作人對(duì)希臘文學(xué)、文化表現(xiàn)出了巨大的熱情。在希臘文學(xué)中，他最感興趣的，是希臘神話、《盧奇安對(duì)話集》、希臘擬曲這些非主流文學(xué)。這種選擇，表現(xiàn)了周作人的獨(dú)特眼光。在希臘神話中，他體驗(yàn)到了強(qiáng)烈的藝術(shù)趣味，也從希臘神話的“美化”上感受到古希臘的人本主義，并希望借助這種精神，改造中國(guó)的國(guó)民性。在《盧奇安對(duì)話集》中，盧奇安“非圣無(wú)法”的“疾虛妄”精神契合了周作人社會(huì)、文化批判的需要，而《對(duì)話集》對(duì)世相人情的抒寫(xiě)，以及諷刺的趣味，也深深地吸引了他。希臘擬曲簡(jiǎn)短的篇幅，對(duì)世相人情的描寫(xiě)，以及藝術(shù)上“大海似的冷靜”，庶幾可以讓周作人體味到小品文的審美境界。周作人譯介希臘文學(xué)，出發(fā)點(diǎn)不僅是文學(xué)的，也是文化的；不僅是個(gè)人趣味的，也關(guān)乎社會(huì)民生。在與中國(guó)文化的比較中，周作人走近希臘文化。希臘文化中的現(xiàn)世主義、愛(ài)美的精神、“節(jié)制之德”與“人道的思想”都吸引了他，并對(duì)他的社會(huì)理想、人生哲學(xué)與文學(xué)主張產(chǎn)生影響。周作人試圖以希臘文化來(lái)彌補(bǔ)中國(guó)文化中的缺失，以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)、文化的復(fù)興。同時(shí)根據(jù)自己的文化背景對(duì)希臘文化進(jìn)行解讀，由此發(fā)現(xiàn)了兩種文化中相同的因素。這種認(rèn)識(shí)，自然不乏誤讀的成分。與希臘文學(xué)一樣，周作人對(duì)希臘文化... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
緒論
第一章 周作人與希臘神話
    第一節(jié) 接觸希臘神話
    第二節(jié) 對(duì)希臘神話的譯介
    第三節(jié) 周作人的希臘神話情結(jié)
第二章 周作人與《盧奇安對(duì)話集》
    第一節(jié) 對(duì)盧奇安作品的譯介
    第二節(jié) 周作人的《對(duì)話集》情結(jié)
        一、 “非圣無(wú)法”的“疾虛妄”
        二、 “世相人情”的抒寫(xiě)
        三、 諷刺的趣味
第三章 周作人與希臘擬曲
    第一節(jié) 對(duì)希臘擬曲的翻譯
    第二節(jié) 對(duì)希臘擬曲的研究
    第三節(jié) 周作人的希臘擬曲情結(jié)
        一、 “世相人情”的寫(xiě)實(shí)
        二、 “大海似的冷靜”
第四章 周作人與希臘文化
    第一節(jié) 現(xiàn)世主義
    第二節(jié) “愛(ài)美的精神”
    第三節(jié) “節(jié)制”之德
    第四節(jié) “人道的思想”
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]周作人:在陀思妥也夫斯基的話語(yǔ)活動(dòng)中[J]. 董詩(shī)頂.  徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2002(01)
[2]真賞尚存 斯文未墜[J]. 舒蕪.  讀書(shū). 1995(05)
[3]論周作人的中庸主義[J]. 顧瑯川.  紹興師專(zhuān)學(xué)報(bào). 1993(02)
[4]西方人類(lèi)學(xué)派與周作人的兒童文學(xué)觀[J]. 方衛(wèi)平.  浙江師大學(xué)報(bào). 1990(04)
[5]周作人宣傳新村運(yùn)動(dòng)及其影響[J]. 倪墨炎.  上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1989(01)
[6]女性的發(fā)現(xiàn)——知堂婦女論略述[J]. 舒蕪.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1988(06)
[7]周作人早年的文學(xué)活動(dòng)[J]. 倪墨炎.  上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1988(02)
[8]評(píng)駁周作人晚年的辯解——讀《知堂回想錄》[J]. 廖子?xùn)|.  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 1981(01)



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