劉勰“文原于道”的文學(xué)觀念,多年來一直是困擾“龍學(xué)”研究的一大癥結(jié)。魯迅關(guān)于“道之文”的所謂“汗漫”之說,①也一直為“龍學(xué)”界眾多學(xué)者所認(rèn)同。②本文首先從這一“汗漫”之說開始,認(rèn)為對這一問題的“汗漫”理解,究其實質(zhì),實在于對“道之文”之“道”與“經(jīng),恒久之至道”之“道”這兩個“道”的不理解的緣故。從《宗經(jīng)》篇“經(jīng),恒久之至道”之“道”來理解《原道》篇“道之文”之“道”,必然產(chǎn)生“汗漫”之感。 有鑒于此,筆者從《文心雕龍》對“原”與“源”的區(qū)別使用,對《原道》篇首段之“道”、“文”、“德”、與“大”等的意義分析,論證“道之文”之“道”是與“經(jīng),恒久之至道”之“道”相區(qū)別的形上之“道”,這一“道”作為萬事萬物存在的終極依據(jù)為“經(jīng)”奠定了存在的形上基礎(chǔ);而“經(jīng)”經(jīng)由“道沿圣以垂文,圣因文而明道”的“道—圣—經(jīng)”模式,“圣人之文”——“經(jīng)”就作為“道”之本體的一種外在顯現(xiàn)形式,也即湯用彤所謂之“表現(xiàn)天地自然之充足的媒介”,③自此具備了堅固的形而上學(xué)的終極依據(jù)。 接下來,本文著重從兩個方面論述劉勰何以會對“道之文”產(chǎn)生這樣的理解? 第一,從劉勰“文原于道”的觀念與經(jīng)學(xué)玄學(xué)化思想理路的一致性方面... 

【文章來源】：首都師范大學(xué)北京市

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引言
總論：綜述研究現(xiàn)狀并提出問題
第一部分：“道之文”之“道”與“經(jīng)，恒久之至道”之“道”
    第一節(jié)、“文原于道，明其本然”
    第二節(jié)、“道之文”
    第三節(jié)、“文之樞紐”之“道——圣——經(jīng)”模式
第二部分：劉勰“文原于道”的觀念與經(jīng)學(xué)玄學(xué)化思想理路的一致性
    第一節(jié)、魏晉士人對“問題”的“側(cè)耳傾聽”
    第二節(jié)、魏晉士人對“問題”的應(yīng)答
    第三節(jié)、劉勰對“立文之本”的思考
    第四節(jié)、“立文之本”在于“道”
第三部分：劉勰“文原于道”的觀念是效果歷史意識的產(chǎn)物
    第一節(jié)、效果歷史意識：劉勰據(jù)以理解的意識
    第二節(jié)、過去對現(xiàn)在的“效果”：劉勰觀念中“經(jīng)”的本源地位的確立
    第三節(jié)、現(xiàn)在對過去的效果：確立“經(jīng)”的終極依據(jù)為形上之“道”
結(jié)語：“此在”“理解”之光芒
主要參考書目



本文編號：3185527