言意的世界就是生活的世界,人只要生存在這個(gè)世界,就逃脫不了言意的困擾。語(yǔ)言的存在狀態(tài)折射出人的存在狀態(tài)、世界的存在狀態(tài),而詩(shī)性的語(yǔ)言則可敞亮人的詩(shī)意生存。人與言意的糾纏即是人對(duì)自身、對(duì)生存著的世界的追問(wèn);人類對(duì)詩(shī)性語(yǔ)言的探尋即是人對(duì)自身如何詩(shī)意的存在于這個(gè)世界的思索。華夏文明氤氳著濃郁的詩(shī)意正是因?yàn)閷?duì)詩(shī)性語(yǔ)言的彰顯。儒道玄對(duì)言意的思考無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)古人的詩(shī)意之思,其簡(jiǎn)約而靈動(dòng)的詩(shī)性語(yǔ)言構(gòu)建了一個(gè)無(wú)限恢弘的詩(shī)意世界。本文之所以以儒道玄的詩(shī)性語(yǔ)言為研究對(duì)象,以詩(shī)性為邏輯起點(diǎn),倡導(dǎo)詩(shī)性語(yǔ)言的回歸,主要有以下原因:一是中國(guó)當(dāng)今學(xué)術(shù)界許多學(xué)者對(duì)西方知識(shí)、文化價(jià)值形態(tài)的盲目迷信、崇拜導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的詩(shī)性色彩的忽略。二是在工業(yè)化不斷加速的今天,人類對(duì)物質(zhì)的頂禮膜拜、瘋狂追求使人類的詩(shī)性不斷喪失,人類生存的世界一片荒蕪。要找回人類那個(gè)溫馨的家園,走出蒙昧的黑夜,我們只有走向人類曾經(jīng)最親密的伴侶——生命自覺(jué)的詩(shī)性語(yǔ)言。本文共分為五大部分。第一部分是前言,簡(jiǎn)要的介紹了研究的現(xiàn)狀、目的及意義等相關(guān)背景。第二部分是對(duì)中國(guó)古代的詩(shī)性語(yǔ)言觀的綜述。首先是對(duì)論文兩個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)“詩(shī)學(xué)”、“詩(shī)性”進(jìn)行了界定,... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：93 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 中國(guó)古代的詩(shī)性語(yǔ)言觀
    第一節(jié) 詩(shī)學(xué)的詩(shī)性語(yǔ)言
        一 詩(shī)學(xué)的界定
        二 詩(shī)性的內(nèi)涵
        三 象形文字與詩(shī)性語(yǔ)言
        四 言與意的內(nèi)涵
    第二節(jié) 儒道玄詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀的主要范疇
        一 言盡意
        二 言不盡意
        三 言有盡而意無(wú)窮
第二章 儒道玄詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀的共同詩(shī)性旨趣
    第一節(jié) 生命體驗(yàn)的情感流溢
        一 情的內(nèi)涵
        二 儒道玄的“深情”流露
        三 詩(shī)學(xué)中“情”的抒寫(xiě)
    第二節(jié) 感性模糊的語(yǔ)言表達(dá)
        一 儒家的語(yǔ)言觀
        二 道家的語(yǔ)言觀
        三 玄學(xué)的語(yǔ)言觀
    第三節(jié) 寫(xiě)意本體的詩(shī)性筌蹄
        一 語(yǔ)言的工具性
        二 中國(guó)古代語(yǔ)言工具性的特定內(nèi)涵
        三 儒道玄的語(yǔ)言工具性
第三章 儒道玄詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀的不同詩(shī)性指歸
    第一節(jié) 詩(shī)性語(yǔ)言觀中的“言”
        一 儒:建構(gòu)生命主體棲居家園的“言”
        二 道:超越生命主體世俗羈絆的“言”
        三 玄:建構(gòu)與超越整合的“言”
    第二節(jié) 詩(shī)性語(yǔ)言觀中的“意”
        一 儒:此在世界的詩(shī)“意”
        二 道:彼在世界的詩(shī)“意”
        三 玄:此在與彼在的融合──深情兼智慧的詩(shī)“意”
    第三節(jié) 達(dá)向詩(shī)性意義的不同途徑
        一 儒:立象說(shuō)
        二 道:忘言說(shuō)
        三 玄:忘言忘象說(shuō)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]想象:詩(shī)性之思和詩(shī)意生存[J]. 譚容培,顏翔林.  文學(xué)評(píng)論. 2009(01)
[2]說(shuō)“詩(shī)學(xué)”[J]. 楊義.  詩(shī)刊. 2007(13)
[3]“言”、“意”、“象”:從表意到審美[J]. 汪振軍.  河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[4]比較視野下重新審視中國(guó)文論話語(yǔ)中的言意之辨[J]. 李艷.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2007(03)
[5]“言”與“意”——中國(guó)詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言功能論[J]. 陳伯海.  文學(xué)遺產(chǎn). 2007(01)
[6]《易傳》“立象以盡意”思想發(fā)微[J]. 余衛(wèi)國(guó).  周易研究. 2006(06)
[7]“言意之辨”的形上學(xué)意義和中西哲學(xué)的分流與會(huì)通[J]. 余衛(wèi)國(guó).  青海社會(huì)科學(xué). 2006(06)
[8]古代文論中的言意關(guān)系與意境論之形成[J]. 王建.  西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(05)
[9]中西語(yǔ)言觀之辨異[J]. 林丹婭.  東南學(xué)術(shù). 2006(04)
[10]語(yǔ)言是生命對(duì)道的體驗(yàn)——論莊子的語(yǔ)言觀[J]. 時(shí)曉麗.  民族藝術(shù)研究. 2006(03)

碩士論文
[1]“言不盡意”：中國(guó)詩(shī)學(xué)的獨(dú)特精神[D]. 羅琳會(huì).四川師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3179075