中國(guó)的20世紀(jì)80年代被認(rèn)為是一個(gè)主體性高揚(yáng)的年代。而到“主體死了”、“人死了”的后現(xiàn)代話語(yǔ)氣氛籠罩下的90年代“主體精神”的討論已成昨日黃花，主體精神建設(shè)似乎是一個(gè)已完成、已做破了的夢(mèng)。而從90年代文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的輕率、浮泛、貧乏、無(wú)內(nèi)在性的精神癥候來(lái)看，個(gè)人主體精神的確立仍是一個(gè)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想�，F(xiàn)在是應(yīng)該對(duì)“主體精神”進(jìn)行重新思索的時(shí)候了。在我看來(lái)，普遍主體精神的確立，標(biāo)志著啟蒙的完成，即標(biāo)志著個(gè)人在精神上已走出了其不具個(gè)人人格的未成年?duì)顟B(tài)，有能力在一切事物中公開地使用自己的理性，這實(shí)在是一個(gè)極艱難的精神工程因?yàn)檫@首先意味著人在精神上必須回返自我，而回到自我并不容易。許多哲人已反復(fù)地揭示了人的“非本真存在”狀態(tài)。人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷社會(huì)化，也不斷地被向外界“拋出”進(jìn)入世界的客體性而喪失特殊的“我”的意識(shí)。個(gè)人也被納入既定的生存方式和規(guī)范中，不再作為單獨(dú)的和不可重復(fù)的個(gè)人，而是象一切人一樣地生活著，使自己的存在融化到“總體和大眾秩序”之中。這時(shí)連情感、思想、意愿都為外界所賦加、塑造，個(gè)人也失去了“本真性”，處于一種非個(gè)人人格的地帶。這是我們的基本命運(yùn)。而一旦人的精神從安穩(wěn)篤定的習(xí)慣和... 

【文章來(lái)源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：36 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
英文摘要
序言
一、 解蔽與辨析：主體精神的再定義
二、 前個(gè)體時(shí)代文學(xué)主體性幻覺
    1、 無(wú)可選擇的宿命：制度化的精神信念
        ① 集體使命承擔(dān)：迷失于誤區(qū)的角色定位
        ② 悲壯而盲目的獻(xiàn)祭：那個(gè)信仰、那個(gè)理想
    2、 文學(xué)——一種寄生之物
三、 走在回返自我的路上
    1、 代際的精神流向
        ① 面向大眾的精神投降
        ② “剩余價(jià)值”的虛假守護(hù)
        ③ 艱難的自我打撈
    2、 回到自我，從“零”說(shuō)話
        ① 撕裂的自我回返
        ② 回到日常，回到生活現(xiàn)場(chǎng)
結(jié)束語(yǔ)
注釋
主要參考書目


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]90年代文學(xué)論綱（上）[J]. 王干.  南方文壇. 2001(01)
[2]十部作品,五個(gè)問(wèn)題[J]. 謝有順.  南方文壇. 2001(01)
[3]曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)[J]. 王曉明,張宏,徐麟,張檸,崔宜明.  上海文學(xué). 1993(06)
[4]理想就是理想[J]. 張汝倫.  讀書. 1993(06)
[5]躲避崇高[J]. 王蒙.  讀書. 1993(01)
[6]兩個(gè)69屆初中生的即興對(duì)話[J]. 王安憶,陳思和.  上海文學(xué). 1988(03)



本文編號(hào)：3149892