本文嘗試從文化認(rèn)同的角度來解讀現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)，文化認(rèn)同即為個(gè)人對(duì)本民族文化歸屬的認(rèn)知和情感依附。在當(dāng)今全球化的背景下，關(guān)注文化霸權(quán)與文化身分、文化認(rèn)同與闡釋焦慮、跨文化經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶，強(qiáng)調(diào)差異性、邊緣性、少數(shù)人話語的文化研究已成為一種新的文學(xué)研究與文學(xué)批評(píng)方法。作為異于臺(tái)灣主流文化——漢文化的臺(tái)灣原住民文學(xué)，有其獨(dú)特的南島民族文化背景。臺(tái)灣原住民是臺(tái)灣島最早的開拓者，幾千年來，他們遺世獨(dú)立，與世無爭(zhēng)，沿襲著古老的部落氏族制度，形成了各具特色的文化系統(tǒng)。17世紀(jì)開始形成的大規(guī)模的漢族移民潮打破了他們的寧靜，歷經(jīng)三百多年的民族角逐與歷史變遷，原住民族逐漸喪失了主導(dǎo)權(quán)。面對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，傳統(tǒng)社會(huì)無論部落結(jié)構(gòu)、宗教信仰，還是傳統(tǒng)習(xí)俗、語言文化都幾近崩潰。面對(duì)著激烈的文化差異和文化碰撞，身處弱勢(shì)地位的臺(tái)灣原住民作家們開始對(duì)自身的“主體文化身分認(rèn)同”和“主體地位與處境”進(jìn)行思考：自己屬于什么樣的群體，以怎樣的方式去認(rèn)同自我?用怎樣的思維方式、話語方式、言說方式來展示自己的聲音?作家們對(duì)自我文化認(rèn)同的尋求過程，必然在作品中得到體現(xiàn)�，F(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)近40年的發(fā)展過程也可視為臺(tái)灣原... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：113 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)的界定、概述
        一、現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)的界定
        二、現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)概述
    第二節(jié) 研究目的、方法及相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
        一、研究目的和方法
        二、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)與主要論文
第一章 臺(tái)灣原住民的文化認(rèn)同危機(jī)
    第一節(jié) 文化認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的歷史背景
    第二節(jié) 文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
        一、傳統(tǒng)社會(huì)制度的瓦解
        二、語言符號(hào)的喪失
        三、傳統(tǒng)宗教信仰的異化
        四、姓氏命名權(quán)的剝奪
第二章 現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
    第一節(jié) 文學(xué)與臺(tái)灣原住民運(yùn)動(dòng)
        一、“美麗的稻穗”的傳唱
        二、對(duì)“污名”的抗?fàn)?br>        三、正名運(yùn)動(dòng)的勝利
    第二節(jié) 文學(xué)與泛臺(tái)灣原住民認(rèn)同
        一、泛臺(tái)灣原住民認(rèn)同的興起
        二、文學(xué)與泛臺(tái)灣原住民認(rèn)同
        三、對(duì)泛臺(tái)灣原住民認(rèn)同的一些省思
第三章 現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)與文化認(rèn)同
    第一節(jié) 揭露和批判現(xiàn)實(shí)的苦難
        一、悲天憫人的醫(yī)生作家——拓拔斯·塔瑪匹瑪
        二、執(zhí)盲杖引領(lǐng)前行的詩人——莫那能
    第二節(jié) 身分認(rèn)同的矛盾與抉擇的呈現(xiàn)
        一、從外省人第二代到原住民女性——利格拉樂·阿（女烏）的認(rèn)同歷程
        二、一棵自以為是一尾魚的樹——董恕明的自我文化定位
    第三節(jié) 嚴(yán)肅的文化自省
        一、為黃昏民族點(diǎn)亮一盞明燈——孫大川的文化使命
        二、平靜“伏流”下的波瀾壯闊——溫奇的詩歌創(chuàng)作
    第四節(jié) 文化主體性的重構(gòu)
        一、瓦歷斯·諾干:從歷史與文化出發(fā)的主體性重構(gòu)
        二、尤稀·達(dá)袞:傳播媒體中的主體性建構(gòu)
第四章 回歸傳統(tǒng)，重植文化認(rèn)同之根
    第一節(jié) 重返部落，尋找創(chuàng)作的靈感和源泉
        一、回歸部落經(jīng)驗(yàn)
        二、母語創(chuàng)作的嘗試
    第二節(jié) 口傳文學(xué)的發(fā)掘與收獲
結(jié)語： 思考與展望
參考文獻(xiàn)
附錄： 臺(tái)灣原住民作家作品年表
博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代臺(tái)灣原住民作家的身份認(rèn)同[J]. 周翔.  民族文學(xué)研究. 2006(02)
[2]臺(tái)灣的大河小說和原住民文學(xué)[J]. 古遠(yuǎn)清.  貴州社會(huì)科學(xué). 2005(01)
[3]論臺(tái)灣原住民作家對(duì)原住民生存價(jià)值的人文關(guān)懷[J]. 李瑛.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)
[4]走向民粹化的族群政治——20世紀(jì)80年代以來的臺(tái)灣原住民運(yùn)動(dòng)與原住民政策研究[J]. 陳建樾.  民族研究. 2004(01)
[5]詩歌中的自我和他者——全球化語境中少數(shù)民族詩歌的文化認(rèn)同問題[J]. 馬紹璽.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(01)
[6]從政治抗?fàn)幍轿幕_(tái)灣“原住民文學(xué)”的創(chuàng)作演變[J]. 朱雙一.  廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2001(02)
[7]臺(tái)灣原住民族文化心理的生動(dòng)解析──對(duì)臺(tái)灣原住民文學(xué)的一種考察[J]. 岳玉杰.  華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1994(03)
[8]原住民族文化、中原文化和外來文化——論臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的文化基因和外來影響[J]. 劉登翰.  臺(tái)港與海外華文文學(xué)評(píng)論和研究. 1991(02)

碩士論文
[1]生態(tài)批評(píng)視野中的臺(tái)灣原住民作家文學(xué)研究[D]. 李（？）.華僑大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3126034