目前學(xué)界對(duì)先秦時(shí)期"象"范疇的研究略顯薄弱,因此對(duì)先秦時(shí)期"象"范疇的演進(jìn)路徑進(jìn)行探討。認(rèn)為"象"源自先民的"尚象"意識(shí),經(jīng)《易傳》對(duì)筮占兆象的哲學(xué)引申、老莊對(duì)道體和語(yǔ)言的探討、孔子以降對(duì)詩(shī)歌意義與修辭的相關(guān)批評(píng),逐漸演變成具有本體意義的"象"范疇,后成為古代文論元范疇之一。對(duì)先秦時(shí)期"象"范疇演進(jìn)的探討,有利于先秦文論的建構(gòu),對(duì)中國(guó)古典意象理論的研究也具有深化意義。 

【文章來(lái)源】：長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,36(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《易傳》對(duì)筮占兆象的哲學(xué)引申
二、老莊對(duì)道體和語(yǔ)言的探討
三、孔子以降對(duì)詩(shī)歌意義與修辭的相關(guān)批評(píng)
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論唯象思維的三個(gè)階段[J]. 曹運(yùn)耕.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1997(02)



本文編號(hào)：3105000