蘇軾是中國(guó)歷史上少有的超然生存于詩意之中的詩人之一,他是一位真正詩意地棲居在現(xiàn)實(shí)世界中的文學(xué)家。對(duì)蘇軾文藝思想的研究已經(jīng)很多,但在生存論的視域中對(duì)蘇軾詩學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究還未曾有過。本文嘗試在生存論思想的觀照下,主要運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法,在原發(fā)構(gòu)成的生存境域中對(duì)蘇軾的詩學(xué)思想進(jìn)行闡釋,以期揭示其詩學(xué)思想的本己特性和內(nèi)在意蘊(yùn)。本文打破以現(xiàn)有理論框架為綱目的研究模式,而以范疇為核心進(jìn)行系統(tǒng)性研究。全文選取能夠包蘊(yùn)蘇軾對(duì)藝術(shù)本質(zhì)思考的四個(gè)核心范疇,圍繞它們進(jìn)行逐層梳理和深入闡釋。全文包括四章內(nèi)容。第一章從蘇軾論“道”的特點(diǎn)與立場(chǎng)出發(fā),剖析了蘇軾之“道”的本真屬性,重點(diǎn)闡釋了“道”與“文”（“藝”）在生存論根基處的關(guān)聯(lián)。文章認(rèn)為,“道”是蘇軾詩學(xué)思想的基礎(chǔ),對(duì)“道”的理解,是其詩學(xué)思想闡釋的前提。蘇軾之“道”集儒道佛之精華而又有超越,他通過對(duì)儒道佛現(xiàn)有“思想”的批判,確定了思維所從出和終極的“實(shí)用”立場(chǎng),從而開啟了生存論的思想視域。從人的實(shí)際生存出發(fā),是蘇軾思考問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他立足于人的生存之域,采取橫向超越的思維方式,揭示出“道”的隱匿性、非對(duì)象化和非現(xiàn)成識(shí)度。這為“道”在藝術(shù)中生成和顯... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：244 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文提要
Abstract
導(dǎo)論
    一、從古今之爭(zhēng)到生存論視域
    二、蘇軾文論研究回顧與展望
    三、選題說明
第一章 道：藝術(shù)存在的生存論根基
    第一節(jié) 蘇軾論“道”的特點(diǎn)與立場(chǎng)
        一、“道”的突破與解“道”之難
        二、批判的切入與立場(chǎng)的確立
        三、生存之域的敞開與“道”之融通
    第二節(jié) 蘇軾之“道”的本真屬性
        一、物生而陰陽隱：道之隱匿
        二、非性無以成道：道的非對(duì)象化
        三、莫之求以自至：道的非現(xiàn)成識(shí)度
    第三節(jié) 蘇軾論“道”與藝術(shù)的生存論關(guān)聯(lián)
        一、“文與道俱”的背后：生存論的原初關(guān)聯(lián)
        二、“有道有藝”的創(chuàng)建：道在藝術(shù)中棲身
    第四節(jié) 蘇軾對(duì)詩人生存的本真籌劃
        一、有為而作：入世為人
        二、無意乃佳：出世為詩
        三、不能不為：自然為文
第二章 意：文學(xué)藝術(shù)的本源
    第一節(jié) “以意為主”的生存論探源
        一、從“有意”到“盡意”：快意平生的生存論基底
        二、從“言志”到“緣情”：意之遮蔽的歷史現(xiàn)象
        三、從“存意”到“寓意”：率意為文的創(chuàng)作揭秘
    第二節(jié)“意”之為“詩意”的生成性特征
        一、自是一家：向來我屬
        二、神與物交：即物而生
        三、博觀約�。合刃薪M建
        四、成竹于胸：整體性構(gòu)成
        五、境與意會(huì)：境域化逗留
第三章 物：藝術(shù)是對(duì)自然的應(yīng)合
    第一節(jié) 物之為物的生存論解讀
        一、失己所存：物之患源于人之愛欲
        二、無心而一：人與物的原初關(guān)聯(lián)
        三、靜與空：物之為物的澄明之“鏡”
    第二節(jié) 蘇軾論物的本然狀態(tài)
        一、形：可見而有所隱
        二、神：晦而不失其明
        三、理：形神各當(dāng)其處
    第三節(jié) 蘇軾論物與藝術(shù)的生存論關(guān)聯(lián)
        一、不“留意于物”而“寓意于物”：意與物合
        二、從“不留一物”到“身與竹化”：以物為形
第四章 言：詩化的道說方式
    第一節(jié) 言止于達(dá)意：在恣意中道出自身
        一、有意而言：言說之根基
        二、自伸其喙：說的自我性
        三、窮而后工：工夫在言外
    第二節(jié) 達(dá)于物之妙：在體物中敞顯世界
        一、使了然于口與手：在言說中物成其物
        二、親到其處知語工：在吟詠中帶出世界
    第三節(jié) 沖口出常言：在縱筆中入乎化境
        一、以故為新，以俗為雅：返求尋常之本真
        二、質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴：臻達(dá)平淡之天成
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記
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本文編號(hào)：3077476