《莊子》一書既是哲學(xué)著作，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中所蘊(yùn)涵著的深刻的美學(xué)思想與藝術(shù)理論，一直是中國文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與理論發(fā)展的重要源泉。作為人類原始文化解體后出現(xiàn)的早期哲學(xué)著作，它承擔(dān)著并體現(xiàn)出哲學(xué)對于文化總體的整合功能，具有“元學(xué)”的性質(zhì)，在哲學(xué)上的表現(xiàn)是關(guān)于“道"的形而上的哲學(xué)本體論；就創(chuàng)作本身的特色看來，則呈現(xiàn)出哲學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)表現(xiàn)的完美結(jié)合，其玄遠(yuǎn)精深超邁宏博的道家哲學(xué)與豐富自由卓越深湛的文學(xué)表現(xiàn)融為一爐，渾然一體，具有影響深遠(yuǎn)的無窮魅力。 “道"作為元學(xué)的題材，與包括巫術(shù)、宗教等在內(nèi)的原始文化有著內(nèi)在精神上的關(guān)聯(lián)，因而它是人類物質(zhì)精神整體性存在的表現(xiàn)，這決定了它不僅是思辯的產(chǎn)物，也與人的行為、實(shí)踐以及豐富具體的生命體驗(yàn)直接相關(guān)。這一特點(diǎn)是我們討論《莊子》哲學(xué)思想、藝術(shù)理論和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐時必須考慮的大前提。 《莊子》中的哲學(xué)本體論思想達(dá)到很高的水平，不但是中國人哲學(xué)思維的高峰，還表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代物理學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念的奇妙一致與相通。這是因?yàn)閮烧叨纪黄坪统搅巳粘５慕?jīng)驗(yàn)世界，達(dá)到了更高的知見層面。《莊子》中的本體論哲學(xué)雖然主要從實(shí)踐的、體驗(yàn)的方面入手，但同時也有與現(xiàn)代科學(xué)相... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：131 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
第一章 關(guān)于道家之“道”的理解前提
    第一節(jié) 人類的真實(shí)處境：有限，經(jīng)驗(yàn)，二分，三維
    第二節(jié) 現(xiàn)代物理學(xué)：一個新世界（一） ——“相對論”引發(fā)的四維時空觀
    第三節(jié) 現(xiàn)代物理學(xué)：一個新世界（二） ——量子理論的啟示
第二章 元學(xué)的主題：道
    第一節(jié) “道”之元性
    第二節(jié) “知”、“言”與“道”
    第三節(jié) 與道本體論相關(guān)的認(rèn)識線索
第三章 本體之“道”
    第一節(jié) 道與無
    第二節(jié) 道與觀
    第三節(jié) 道與化
第四章 藝通于道——道的美學(xué)、文學(xué)之維
    第一節(jié) 道藝之際——人的存在
    第二節(jié) “真”“美”合一——“兼于道”的審美觀
    第三節(jié) 寓言·隱喻·文學(xué)的形象思維
    第四節(jié) “物化”、“游”與文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律
的文學(xué)藝術(shù)">第五章 道藝相融：<莊子>的文學(xué)藝術(shù)
    第一節(jié) 道心之觀與文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)觀照
    第二節(jié) 理不離象，象中孕理——《莊子》中抽象與具象、想象的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3051917