"心物交融"是《文心雕龍》重要的美學(xué)命題。從格式塔心理學(xué)角度來看,在"隨物宛轉(zhuǎn)""與心徘徊"的交融中,"心"與"物"之間存在著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。"郁然有采""其無文歟"是物我表現(xiàn)性的同構(gòu)。"物色相召,人誰獲安"則是物我內(nèi)在生命力的共鳴。"心物同構(gòu)"融通了"比象""比德"的傳統(tǒng)。"擬容取心"的"比興"手法,既保留了心與物在政治、道德層面的聯(lián)系,又在美感心理層面找到了兩者的連接點(diǎn),將審美與道德相統(tǒng)一,帶有"唯務(wù)折衷"的色彩。 

【文章來源】：陰山學(xué)刊. 2020,33(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“郁然有采”“其無文歟”:物我表現(xiàn)性的同構(gòu)
二、“物色相召,人誰獲安”:物我內(nèi)在生命力的共鳴
三、“比興”:“心物同構(gòu)”的折衷內(nèi)涵


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]朱光潛對(duì)立普斯“移情說”的接受與理解[J]. 牟春.  文藝?yán)碚撗芯? 2010(01)
[2]“心物”:漢魏六朝文藝心理學(xué)之綱[J]. 李建中.  學(xué)術(shù)月刊. 1991(01)



本文編號(hào)：3040035