閨秀詩學(xué)中"才女命窮"與傳統(tǒng)詩學(xué)中"詩人薄命"的內(nèi)涵及詩學(xué)意義既有聯(lián)系又有明顯的性別差異。閨秀詩學(xué)中的"詩能窮人"并不是性別觀照下的集體想象或文人書寫方式,而是才女文學(xué)生態(tài)環(huán)境的真實(shí)寫照。但才女在"詩能窮人"的境遇中堅(jiān)持創(chuàng)作,堅(jiān)信"才即是福""詩即是福",并將"�；垭p修"作為自己的詩學(xué)理想。清代江南數(shù)以千計(jì)的才女在充滿窮愁的文學(xué)生態(tài)中踐行著"詩窮而后工"的詩學(xué)觀,明知"詩能窮人"卻勉力為之,不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的女性文學(xué),更凸顯了才女對(duì)自身生命價(jià)值與文學(xué)理想的執(zhí)著追求,從而使閨秀詩學(xué)中的"窮而后工"更具有深刻的性別內(nèi)涵與理論價(jià)值。 

【文章來源】：浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,45(05)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“才女命窮”與“紅顏薄命”
二、“詩能窮人”與“詩以窮工”
三、“才�！迸c“詩�！�
四、“�；垭p修”的詩學(xué)理想


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“詩能窮人”與“詩能達(dá)人”——中國古代對(duì)于詩人的集體認(rèn)同[J]. 吳承學(xué).  中國社會(huì)科學(xué). 2010(04)



本文編號(hào)：2993277