陳白沙是明中葉前期著名理學(xué)家、教育家、詩人,為“江門學(xué)派”的創(chuàng)始人,是宋代理學(xué)到明代心學(xué)過渡期的關(guān)鍵人物。白沙糅合釋道和二程朱陸張載等諸家學(xué)說,提出了“以道為本”、“心具萬理”、“天地一氣”、“道通于物”的虛實互參的“心學(xué)”體系。白沙由重“理”到啟“心”,開啟了“道學(xué)”、“主靜”、“涵養(yǎng)”、“自得”、“自然”等等學(xué)說,重“自得”輕“六經(jīng)”文字的主體體驗之心學(xué)。這與西方現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、存在主義哲學(xué)和死亡哲學(xué)有許多相通之處。本論文擬在白沙思想學(xué)說與西方哲學(xué)的比較研究方面,作進一步挖掘,探悉中國傳統(tǒng)儒釋道合一思想與當(dāng)代西方哲學(xué)之間的默契之處。本論文主要目的是對陳白沙的詩學(xué)思想和人生價值觀作哲理上的分析和詮釋,以新的眼光審視白沙詩意化的人生和詩學(xué)思想,深入探討白沙思想的根基和哲學(xué)底蘊,進一步使其“生存詩學(xué)”明朗化。本篇論文擬從五個部分對白沙思想展開詮釋。首先,對陳白沙非現(xiàn)成識度的“道”學(xué)思想觀進行分析,本文認(rèn)為“道”是非現(xiàn)成實體的緣構(gòu)境域。其次,從主體性的角度,詳細(xì)分析白沙思想中的“主靜”說與“自得”心學(xué),彰顯切斷俗緣、回歸本真自我的生存價值觀和詩意化人生。再次,從“道”的緣構(gòu)境域這一角度出發(fā)... 

【文章來源】：西北大學(xué)陜西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 陳白沙非現(xiàn)成識度的“道”學(xué)觀
    第一節(jié) 白沙對“心”與“道”關(guān)系的闡釋
    第二節(jié) 白沙對“仁”和“道”的闡釋
    第三節(jié) “道”是心物一體的澄明境界
第二章 切斷俗緣、回歸本真自我的生存價值觀──對白沙思想中的“主靜”說與“自得”說的詮釋
    第一節(jié) 回歸本真自我的“主靜”說
    第二節(jié) 心領(lǐng)神會的“自得”說
第三章 緣構(gòu)境域中的“涵養(yǎng)”觀和“自然”觀
    第一節(jié) 道域中的涵養(yǎng)觀
    第二節(jié) 緣構(gòu)境域中的無心“自然”觀
第四章 向死亡存在的“生存”價值論和“時間”觀
    第一節(jié) 詩意化的“生存”價值論
    第二節(jié) 順任自然的大化“時間”觀
第五章 鳶飛魚躍、不著安排的生存詩學(xué)觀
    第一節(jié) 抒寫本真性情的詩歌創(chuàng)作論
    第二節(jié) 雅健、自然、風(fēng)韻的詩歌鑒賞觀
    第三節(jié) 鳶飛魚躍、不著安排的“生存詩學(xué)”觀
結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]陳白沙哲學(xué)中的詩性本體[J]. 茍小泉.  人文雜志. 2007(02)
[2]近三十年陳獻章哲學(xué)思想研究述評[J]. 茍小泉.  哲學(xué)動態(tài). 2006(09)
[3]論陳白沙哲學(xué)思想的淵源[J]. 劉之靜.  青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(05)
[4]白沙精神的文化品格[J]. 章繼光.  五邑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(03)
[5]陳獻章與晚明文學(xué)思潮[J]. 孫學(xué)堂.  南開學(xué)報. 2006(04)
[6]陳白沙道論與道家思想的關(guān)系[J]. 張運華.  貴州社會科學(xué). 2005(02)
[7]論陳白沙心學(xué)教育哲學(xué)的特色[J]. 黃明喜.  華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2003(03)
[8]“自然”的三重境界——陳白沙的“自然之學(xué)”及其審美涵義[J]. 孟澤.  理論與創(chuàng)作. 2003(04)
[9]白沙哲學(xué)的價值解讀——讀《陳白沙心學(xué)價值審視》[J]. 張運華.  五邑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2001(01)
[10]白沙詩學(xué)與禪學(xué)芻論[J]. 章繼光.  五邑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2000(04)



本文編號：2983018