先秦是口傳與書(shū)寫(xiě)并行的時(shí)代。歷史的傳播,除了文字記述之外,毫無(wú)疑問(wèn)還有口誦的方式。巫、史、瞽矇、誦訓(xùn)、訓(xùn)方氏、撢人、土訓(xùn)、俳優(yōu)等在宮廷供職的官員,以講誦、歌唱、表演的方式記錄歷史、傳承歷史,同時(shí)兼有勸諫、祭祀、教育之職,在分工合作中將早期的人類(lèi)智慧記錄和流傳,是歷史記憶和族群文化的保存者�？谑稣叩墓賳T身份,使得口述行為在制度層面得以順利延續(xù)和廣泛傳播,而口述本身的內(nèi)在制度,也是口述行為得以延續(xù)的重要因素。對(duì)口述者的探討,不僅是對(duì)先秦歷史文本生成方式的探討,也是對(duì)其流動(dòng)性及經(jīng)典化過(guò)程的溯源。 

【文章來(lái)源】：中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,40(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、巫史傳統(tǒng)與口述
    1.巫的口述與職能。
    2.史實(shí)的口述與職能。
二、瞽矇與諷誦
    1.瞽矇的音樂(lè)職能。
    2.瞽矇與諷誦。
三、誦訓(xùn)、訓(xùn)方氏、撢人、土訓(xùn)與訓(xùn)說(shuō)
    1.誦訓(xùn)。
    2.訓(xùn)方氏。
    3.撢人。
    4.土訓(xùn)。
四、俳優(yōu)與講唱表演
五、口述者與先秦口述傳統(tǒng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]先秦口頭敘事的概念、類(lèi)型及特征[J]. 魏瑋.  中華文化論壇. 2017(12)
[2]殷商瞽矇與卜辭的詩(shī)體結(jié)構(gòu)[J]. 李振峰.  文藝評(píng)論. 2011(02)
[3]帛書(shū)《要》篇考釋[J]. 郭沂.  周易研究. 2004(04)
[4]“稗官”說(shuō)[J]. 潘建國(guó).  文學(xué)評(píng)論. 1999(02)



本文編號(hào)：2966475