宋代法律教化的文本類型,主要包括筆記小說、官箴書、私訓(xùn)和家訓(xùn)、善書和勸善小說四種。在各類文本的法律教化中,均存在使用鬼神話語的情況。這些法律教化文本中的鬼神話語,由于作者不盡相同、預(yù)設(shè)讀者有別,部分是宋人基于對鬼神信仰之共享而使用的教化策略,部分則具有利用鬼神、神道設(shè)教的性質(zhì)。宋代法律教化文本中鬼神話語的常見和有效,與其本身的這些性質(zhì)密切相關(guān)。 

【文章來源】：平頂山學(xué)院學(xué)報. 2020年03期

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、宋代法律教化的文本類型及其中的鬼神話語
    （一）筆記小說
    （二）官箴書
    （三）私訓(xùn)和家訓(xùn)
    （四）善書和勸善小說
三、宋代法律教化文本中鬼神話語的閱讀和理解
    （一）筆記小說
    （二）官箴書、私訓(xùn)和家訓(xùn)
    （三）善書和勸善小說
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論宋代官方諭俗文與基層社會控制[J]. 楊建宏.  湖南社會科學(xué). 2006(03)
[2]包公傳說的“神判”情節(jié)述論[J]. 邵宇.  安徽教育學(xué)院學(xué)報. 2004(04)
[3]《太上感應(yīng)篇》:宗教文本與社會互動的典范[J]. 段玉明.  云南社會科學(xué). 2004(02)
[4]宋代民眾鬼神賞罰觀念透析[J]. 郭東旭,牛杰.  河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(03)

碩士論文
[1]李昌齡《樂善錄》研究[D]. 丁嵐.西南交通大學(xué) 2012



本文編號：2954046