韓愈作為中唐最富有獨創(chuàng)性的文人之一，在他的文學創(chuàng)作和批評中蘊涵了富有鮮明生命意識的文學思想。本文從韓愈的文論中選取了三個主要命題，結合他的創(chuàng)作實踐，就其文學思想的生命意識作一粗淺的考察。全文共分三部分： 1．“文以明道”。韓愈的“道”指的是儒家之道。韓愈認為，在思想領域內，振興中唐社會的唯一途徑就是復興儒家學說。韓愈在坎坷的仕宦旅途中無法實現(xiàn)自己救亡圖存的報國之志，于是轉而走向文學創(chuàng)作，希望能以形式上最為自由的古文和古詩作為載體，宣揚儒道，實現(xiàn)復興國家的理想。“道”的現(xiàn)實性、情感性和崇高性的特點使韓愈的創(chuàng)作具有充實的思想內容和感人的藝術力量。同時，“道”作為抽象的教條對韓愈的文章也產生了一些負面的影響，這是韓愈社會生命價值和個體生命價值的沖突在文中的表現(xiàn)。 2．“不平則鳴”。韓愈主要受到司馬遷“發(fā)憤著書”說的影響，強調生命個體的情感在創(chuàng)作中的動力作用和本質特征。從感性生命第一性出發(fā)，韓愈在詩歌創(chuàng)作審美風格上尚“奇”，并采取以文為詩的手法，進一步拓寬了詩歌的審美形態(tài)。韓愈深刻地認識到，人的個體生命需要精心地維護，詩文對人的個體生命也具有超脫和維護作用。韓愈將詩文的這種抒情審美... 

【文章來源】：新疆師范大學新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁數】：21 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
1 “文以明道”
    1.1 “文以明道”
    1.2 道的載體:古文、古詩
2 “不平則鳴”
    2.1 “不平則鳴”
    2.2 詩歌創(chuàng)作“奇”
    2.3 “以文為詩”
    2.4 “舒憂娛悲”和“以文為戲”
3 “氣盛言宜”
    3.1 “心醇而氣和”
    3.2 “奮發(fā)乎文章”
    3.3 “惟陳言之務去”
    3.4 “閎中肆外”
注釋
主要參考書目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]美學是什么?[J]. 周憲.  科學中國人. 2004(01)



本文編號：2934410