一個(gè)世紀(jì)以來(lái),人們對(duì)敦煌變文體式特征的認(rèn)識(shí)一直有較大分歧,本文針對(duì)這一現(xiàn)狀,擬提供一種較為科學(xué)的研究視野,供研究者參考。 全文共分六章:第一章為導(dǎo)論,介紹變文研究的一般情況:第二章介紹一個(gè)世紀(jì)來(lái)人們對(duì)變文體式的研究現(xiàn)狀及分歧;第三章分析產(chǎn)生分歧的原因,認(rèn)為原因有三:注重靜態(tài)共時(shí)分析,忽視動(dòng)態(tài)歷時(shí)考察;忽視說(shuō)唱體文學(xué)自身特點(diǎn);忽略了文學(xué)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)觀;第四章從三個(gè)方面論證變文體式的發(fā)展流變:1,內(nèi)容上的變化對(duì)形式的發(fā)展變化所起的影響;2,變文三大特征的發(fā)展變化及其演變趨勢(shì);3,變文文體上承上啟下的特點(diǎn);第五章簡(jiǎn)要總結(jié)變文體式發(fā)展變化的原因;第六章得出結(jié)論。 本文認(rèn)為:敦煌變文的體式特征是一種始終處于發(fā)展變化之中的“過(guò)渡型體式”,變文不是一種非常成熟的文體,而是一種承上啟下的文體。早期的變文作品和晚期的變文作品相比,呈現(xiàn)出來(lái)的各種特征在程度上不一致。大致而言,有以下發(fā)展趨勢(shì):散韻相間的比例由重韻文發(fā)展為重散文、配圖講唱的特征逐漸被減省、入韻套語(yǔ)的數(shù)量逐漸減少。這種發(fā)展趨勢(shì)是和中國(guó)文學(xué)的發(fā)展走向相一致的。 

【文章來(lái)源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    一、變文的內(nèi)涵和外延
    二、研究對(duì)象和范圍
    三、問(wèn)題的提出
第二章 二十世紀(jì)以來(lái)的敦煌變文體式研究
    一、探索期
    二、拓展期
    三、爭(zhēng)鳴期
第三章 形成變文體式分歧的原因
    一、注重靜態(tài)共時(shí)分析，忽視動(dòng)態(tài)歷時(shí)考察
    二、忽視說(shuō)唱體文學(xué)的自身特點(diǎn)——不穩(wěn)定，口耳流傳
    三、忽略文學(xué)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)觀
第四章 變文體式的發(fā)展流變
    一、變文內(nèi)容的變化對(duì)形式的影響
        1、變文內(nèi)容的變化——佛教色彩變淡，庶民色彩變濃
        2、內(nèi)容的變化促使形式風(fēng)格的改變
    二、變文三大特征的流變
        1、入韻套語(yǔ)
        2、散韻相間
        3、輔以圖畫
    三、文體的承繼與發(fā)展
        1、從講經(jīng)文到變文
        2、從變文到話本
第五章 變文文體發(fā)展流變的原因
    一、中國(guó)文學(xué)的發(fā)展走向
    二、宗教意識(shí)的下移
    三、民間說(shuō)唱體文學(xué)的自身特點(diǎn)
    四、民間藝人主體意識(shí)的灌注
    五、吻合受眾的需要
第六章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]敦煌變文[J]. 姚連學(xué).  絲綢之路. 2001(07)
[2]敦煌文學(xué)與唐代講唱藝術(shù)[J]. 王小盾.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1994(03)
[3]敦煌變文新論[J]. 陳海濤.  敦煌研究. 1994(01)
[4]從變文形式推究變文之源[J]. 宋洪志.  齊魯學(xué)刊. 1985(03)
[5]敦煌講唱文學(xué)的體制及類型初探——兼談幾部文學(xué)史的有關(guān)提法[J]. 張鴻勛.  文學(xué)遺產(chǎn). 1982(02)



本文編號(hào)：2926251