發(fā)布時(shí)間：2020-12-04 14:38

　　文學(xué)思潮是現(xiàn)代性發(fā)展的結(jié)果,是文學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的一種審美回饋。發(fā)源于西方的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮則是對(duì)現(xiàn)代性的一種反叛和抗議,它可以被視為審美現(xiàn)代性的終極形態(tài)。中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮既是西方現(xiàn)代主義文學(xué)世界化延伸的一部分,也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性的一種反思。外源性、異質(zhì)性和含混性是中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的主要特征,這一方面是由中國(guó)現(xiàn)代性的外源性、異質(zhì)性和含混性所決定的,另一方面也與中國(guó)特殊的歷史背景和文化語(yǔ)境相關(guān),它們共同勾畫(huà)了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的整體面貌。外源性是指中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)生直接源于對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的“移植”,是被動(dòng)的對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的模仿和借鑒,所以也可以被視為是“世界性”和“西方性”在中國(guó)的具體體現(xiàn);異質(zhì)性則是指中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)在引介和傳播以及展開(kāi)相關(guān)創(chuàng)作的過(guò)程中與西方現(xiàn)代主義文學(xué)相比所體現(xiàn)出來(lái)的一種差異性,表現(xiàn)為一種相對(duì)的民族性和本土性;含混性則是指由于中國(guó)現(xiàn)代文壇對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)有意無(wú)意的“誤讀”而導(dǎo)致的對(duì)相關(guān)概念和范疇在重新闡釋時(shí)的模糊性與非明確性。這些特性在中國(guó)現(xiàn)代主義的主要文學(xué)形態(tài)——象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、存在主義和中國(guó)現(xiàn)代主義的兩個(gè)典型案例——新感覺(jué)派與《現(xiàn)代》雜志... 

【文章來(lái)源】：廈門(mén)大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：88 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
緒論
第一章 中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的發(fā)生及其特性
    第一節(jié) 外源性:現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)生
    第二節(jié) 異質(zhì)性:中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮產(chǎn)生的特定語(yǔ)境
    第三節(jié) 含混性:早期中國(guó)現(xiàn)代主義一般范疇的基本定位
第二章 中國(guó)現(xiàn)代主義的主要形態(tài)及其現(xiàn)代主義品質(zhì)
    第一節(jié) 象征主義:中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的先聲
    第二節(jié) 表現(xiàn)主義:“重新找到自己”
    第三節(jié) 未來(lái)主義:別樹(shù)一幟的現(xiàn)代主義
    第四節(jié) 存在主義:中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的“存在”之思
第三章 中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的典型案例
    第一節(jié) 《現(xiàn)代》:中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的自留地
    第二節(jié) 新感覺(jué)派:中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的典型形態(tài)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“新感覺(jué)”到心理分析——重審“新感覺(jué)派”的都市性愛(ài)敘事[J]. 賀昌盛.  文學(xué)評(píng)論. 2006(05)
[2]文學(xué)思潮:一種現(xiàn)代性反應(yīng)[J]. 楊春時(shí).  粵海風(fēng). 2006(04)
[3]評(píng)朱壽桐主編的《中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)史》[J]. 徐宗文.  文學(xué)評(píng)論. 1998(06)
[4]最后一個(gè)老朋友——馮雪峰[J]. 施蟄存.  新文學(xué)史料. 1983(02)



本文編號(hào)：2897775