佛教自東漢初年傳入中土以后,便與我國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家、道家思想互相碰撞,互相交流,互相融合。從社會(huì)教化角度的“三教一致”到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和社會(huì)地位上的三教鼎立、三教爭(zhēng)衡,再到思想義理、哲學(xué)層面的三教融合,至宋代,社會(huì)思想領(lǐng)域最終確立了以儒為主、以佛道為輔的基本格局。儒、釋、道三教融合的時(shí)代思潮鑄就了宋代文人士大夫有異于前人的文化性格和文藝觀念,從而使宋代文學(xué)呈現(xiàn)出與前代有所不同的思想藝術(shù)面貌。其中,文學(xué)主題的演變即是宋代文學(xué)獨(dú)特性的一個(gè)重要表現(xiàn)。 一、仕隱主題的流變。宋代仕隱文學(xué)主題繼承白居易“中隱”理論而發(fā)展成為“吏隱”和居士文學(xué)。宋代文人士大夫“居士”人格精神的確立,歸因于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境以及隱逸文化傳統(tǒng)的“精神化”轉(zhuǎn)變,而宋代儒、釋、道三教合一以及佛教禪宗由出世到入世的轉(zhuǎn)向,則為居士行為的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ),提供了理論支持。 二、遷謫主題的演進(jìn)。宋代文學(xué)中的遷謫主題由唐及前代文人的表現(xiàn)憤激、怨恨逐漸走向抒寫平和、自適。唐代士人由于進(jìn)取心和功名意識(shí)特別強(qiáng)烈,一旦遭遇貶謫,往往痛苦不堪。在三教融合的背景下,宋代文人士大夫從儒教出發(fā),對(duì)佛道進(jìn)行攝取和融會(huì),調(diào)整自己的心態(tài)和世界觀,從而在逆境中也能從容面對(duì),找到心理的平衡和人生的樂趣,因而宋代文人面對(duì)遷謫要比唐代文人自如從容得多。 三、“懷才不遇”主題的淡化。在中國(guó)古代封建社會(huì)中,許多文人都有著“懷才不遇”的情懷或經(jīng)歷,因而“懷才不遇”是一個(gè)十分普遍的創(chuàng)作主題。而在新的社會(huì)環(huán)境下,宋代士人的性格似乎成熟了許多,社會(huì)責(zé)任感和使命感使他們大多以天下為懷,而少以個(gè)人為念,并且在三教融合的氛圍中學(xué)會(huì)了調(diào)適心態(tài)以淡化“不遇”情結(jié)。相應(yīng)地,其文學(xué)創(chuàng)作中也很少表現(xiàn)“懷才不遇”這一主題。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
引言
一、三教關(guān)系的歷史發(fā)展與三教人生哲學(xué)的互補(bǔ)
    （一） 三教關(guān)系的歷史發(fā)展
    （二） 中國(guó)古代社會(huì)宗教生活的多元化與三教人生哲學(xué)的互補(bǔ)
二、“從容吏隱間，游戲僧俗里”——仕隱主題的流變
    （一） 中國(guó)古代隱逸傳統(tǒng)與唐代的仕隱風(fēng)尚
    （二） 宋代文人的“居士”情結(jié)及仕隱文學(xué)主題
三、“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”—— 遷謫主題的演進(jìn)
    （一） 唐及前代遷謫文學(xué)中的哀怨之情
    （二） 宋代遷謫文人的曠達(dá)情環(huán)
四、“不以物喜，不以己悲”—— “懷才不遇”主題的淡化
    （一） 唐及前代文學(xué)中“懷才不遇”主題的普遍存在
    （二） 宋代文學(xué)中“懷才不遇”主題的淡化
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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