發(fā)布時(shí)間：2020-10-20 13:48

　　 “折衷”是劉勰的主要“論文”方法�！段男牡颀垺纷鳛椤肮讯匐p”(譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》)的劃時(shí)代文論巨著,其成就的取得,筆者認(rèn)為,在很大程度上都應(yīng)得益于劉勰的這種“折衷”思維模式。而就學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來(lái)看,關(guān)于這一問(wèn)題的討論,尚有待于進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化。 本文對(duì)于劉勰“折衷”方法的討論,主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:其一、對(duì)《文心雕龍》的“折衷”方法從總體上進(jìn)行必要的探析;其二、以《文心雕龍》《正緯》、《辨騷》兩篇為例,對(duì)劉勰“折衷”方法的具體運(yùn)用過(guò)程進(jìn)行分析和論述。 在第一部分中,筆者對(duì)《文心雕龍》中的“中(衷)”、“折衷”觀念以及劉勰的“折衷”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體分析,在此基礎(chǔ)上,得出以下結(jié)論:劉勰將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中(衷)”、“折衷”觀念創(chuàng)造性地引入其論文中,從而建立起自己獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)方法體系;《文心雕龍》的“折衷”方法是以對(duì)象的“勢(shì)”、“理”為依據(jù),以對(duì)事物“擘肌分理”的過(guò)程為基礎(chǔ),對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行揚(yáng)棄、取舍。 在第二部分和第三部分中,筆者集中對(duì)《正緯》、《辨騷》兩篇“折衷”方法的具體運(yùn)用模式進(jìn)行了詳盡的分析。筆者認(rèn)為,劉勰所說(shuō)的“正緯”、“酌乎緯”、“辨《騷》”、“變乎《騷》”四者,均是運(yùn)用其“折衷”思維模式得出的結(jié)論。這一認(rèn)識(shí),對(duì)于我們進(jìn)一步探知?jiǎng)③牡奈膶W(xué)思想,以及其置《正緯》、《辨騷》于“文之樞紐”的原本意圖,有著極其重要的意義。 在最后一部分中,筆者從訓(xùn)解“博徒”之義入手,對(duì)《辨騷》篇“乃《雅》、《頌》之博徒,而詞賦之英杰”一句所體現(xiàn)的“折衷”觀念,進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明。
【學(xué)位單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類(lèi)】：I206.2
【文章目錄】：
前言
    一 《文心雕龍》“折衷”研究述評(píng)
    二 對(duì)于本選題所作的幾點(diǎn)說(shuō)明
《文心雕龍》“折衷”探析
    一 《文心雕龍》中的“中(衷)”
    二 《文心雕龍》中的“折衷”
《文心雕龍·正緯》“折衷”釋讀
    一 讖緯略論
    二 論劉勰的“正緯”
    三 論劉勰的“酌乎緯”
《文心雕龍·辨騷》“折衷”解義
    一 對(duì)漢人評(píng)屈論點(diǎn)的回顧
    二 論劉勰的“辨”經(jīng)、《騷》異同
    三 論劉勰的“變乎《騷》”
《文心雕龍·辨騷》“博徒”正解
    一 諸家對(duì)“博徒”的釋解
    二 古代文獻(xiàn)中的“博徒”用例
    三 對(duì)《文心雕龍·知音》“博徒”的釋解
    四 對(duì)《文心雕龍·辨騷》“博徒”的釋解
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 孫蓉蓉;《正緯》與讖緯——《文心雕龍·正緯》篇辨正[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

2 李金坤;取熔經(jīng)意 自鑄偉辭——《文心雕龍·辨騷》篇“四同”、“四異”論脞議[J];青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年04期

3 李金坤;劉勰楚辭觀簡(jiǎn)論——以《文心雕龍·辨騷》篇為中心[J];十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2001年01期

4 劉暢;《文心雕龍》:尚北宗南與唯務(wù)折衷[J];揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年01期

本文編號(hào)：2848760