發(fā)布時間：2020-10-17 06:04

　　 士是中國歷史上最具有活力的一個階層,自身具有很多獨特的文化蘊涵,本文擬從士的興起談起,以《史記》中的士形象為主,分析春秋變革開始至漢武帝時期士人的基本情況,探討士的人格特性和文化表征,揭示在社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革的特殊時期,“士”這個特殊階層在精神領(lǐng)域所表現(xiàn)的特點,以及司馬遷通過這些士形象所要闡述的觀點及意義,借以探求《史記》塑造士這一類形象的深層文化蘊涵以及給歷史帶來的深遠影響。 文章共分五個部分。在引言(第一章)中。主要對士、人格、文化人格的內(nèi)涵做出界定。第二章論述了春秋和戰(zhàn)國早期以孔孟為代表的儒家士人的崛起,及其憂道、謀道、舍生取義的完美人格范式:“士”被賦予了高尚的道德情操和對遠大的“道”的執(zhí)著追求,在理想境界里,士具有高遠的理想、不懈的追求以及高尚的情操。 第三章主要探討戰(zhàn)國中后期開始活躍在亂世舞臺上的謀臣策士、良弼猛將。這一時期,中國的社會文化環(huán)境發(fā)生了根本性變化,王室解體、群雄競霸。得士者強、失士者亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實誘發(fā)了整個社會從上到下的重利輕德:不辯良善和丑惡,不擇手段和途徑,處心積慮地實現(xiàn)個人目的,便是上至諸侯,下至庶民百姓為利奔忙的戰(zhàn)國社會的真實寫照,伴隨著士人政治地位上升的是群體人格的淪落。然而這畢竟只是士人人格完善之途中的暗流,隨著秦漢一統(tǒng)政權(quán)的建立,順時而處的秦漢士人無奈地泯滅了自己的人格個性,開始了迎合統(tǒng)治者的“吏化”。 第四章論述了貫穿于整個《史記》人物畫廓的“俠士”形象,他們沒有早期儒家士人那樣規(guī)范的道義操守,亦沒有其時法家、縱橫家那樣顯赫的社會政治地位,而是游離于道義與政統(tǒng)之間,但他們重諾守信、扶危濟困、趨人之急,為很多沒有精神歸屬的“游士”找到了新的人格出路,也從另一側(cè)面充實豐富了《史記》中士人的人格形象。 第五章從社會文化角度論證了士大夫人格形成的必然,士人階層的文化表征之一是強烈的用世意識,面對國家暴力的威逼,處于卑弱態(tài)勢的士人群體意識到自身力量的有限和專制集權(quán)的嚴(yán)酷,現(xiàn)實中的不遇和困頓迫使他們迅速調(diào)整,并采取了實際的入世態(tài)度:融合儒、道兩家之長,窮則獨善,達則兼濟,實現(xiàn)了中國古代知識分子之士人、大夫、文人三重身份的整合,基本奠定了后世士大夫的人格模式。 迄今為止,學(xué)術(shù)界在先秦士人的人格研究這一領(lǐng)域已有相當(dāng)豐富的成果,略顯不足之處在于:學(xué)者們對戰(zhàn)國之士的研究偏愛有加,而對春秋和漢初之士的研究相對忽視。另外,士人人格的積極一面常被學(xué)者們津津樂道,而士人精神素質(zhì)的嚴(yán)重滑坡卻很少反思和探究。筆者正是基于這一研究狀況,選定《史記》中作者精心構(gòu)建的士形象作為碩士論文的研究對象,并將他們置于具體的社會政治文化環(huán)境中,在前后相繼、新舊交替的動態(tài)歷史中研究他們文化人格的差異和變遷,以期對現(xiàn)實社會知識分子的道德建設(shè)有所助益。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 士的內(nèi)涵
    1.2 文化人格
第2章 道義人格——《史記》士人人格的塑造與形成
    2.1 憂道、謀道的理想人格
        2.1.1 憂道不憂貧,謀道不謀食
        2.1.2 士之弘毅,任重道遠
        2.1.3 《史記》對道義人格的弘揚
    2.2 以道抗勢的人格困境
        2.2.1 長路修遠,上下求索
        2.2.2 《史記》對屈原"人格困境"的文化反思
第3章 事功人格——《史記》士人人格的分裂與整合
    3.1 策士的功利主義人格
        3.1.1 不規(guī)小節(jié),不惡小恥
        3.1.2 《史記》對功利人格的"非道德"評價
    3.2 社會轉(zhuǎn)型期的分裂人格
        3.2.1 詬莫悲賤,悲莫窮困
        3.2.2 《史記》對功利型分裂人格的文化思考
第4章 俠義人格——《史記》士人人格的豐富與補充
    4.1 《史記》中的俠士
        4.1.1 俠士界說
        4.1.2 《史記》中的俠士
    4.2 《史記》中的俠義人格
        4.2.1 扶危濟困
        4.2.2 以身許義
        4.2.3 士為"知己者"死
    4.3 《史記》對俠義人格的弘揚
第5章 儒道互補——《史記》士大夫人格的形成
    5.1 《史記》中士人從"自由"到"吏化"的轉(zhuǎn)變
        5.1.1 非常之時,非常之士
        5.1.2 從"自由"到"吏化"
    5.2 《史記》中士大夫形成期的兩種人格范型
        5.2.1 曲學(xué)阿世
        5.2.2 盛世不遇
    5.3 儒道互補的文化人格
結(jié)論
參考文獻
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間科研成果

【共引文獻】

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本文編號：2844391